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文：郭文婧
2010年多地中學語文教材內容出現較大調整，其中魯迅的《阿Q正傳》、《紀念劉和珍君》等多篇作品被刪除，廣東版則將《藥》換成《祝福》。而巴金反思文革的文章和余華的小說等被新選為課文。（《廣州日報》9月8日）
從「魯迅作品在中學語文教科書中有所刪減」到「魯迅作品從語文課本中大撤退」，即使是每一次細微的變化，都會引起人們的熱議。支持「刪減魯迅作品」的人認為，在語言上，魯迅的作品並非範本；在內容上，魯迅的作品相對過時和落伍；在情感上，魯迅的作品有些不夠真實；在比例上，魯迅的作品入選教材比例確實太大。反對「刪減魯迅作品」的人往往都會引用郁達夫在紀念魯迅時說的話：「一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更可悲。」
其實我們稍加沉澱，就會發現一個有意思的現象。過去，我們謳歌、熱捧魯迅，是伴隨著「神化魯迅」的思潮進行的，把魯迅當做民族的脊樑，過分渲染魯迅作品的革命性。近幾年，「去魯迅化」就像症，總是間隔性爆發，而這又是與「俗化魯迅」的思潮相伴隨的，甚至有人鼓吹「只讀周作人，不讀周樹人」。在「神化魯迅」與「俗化魯迅」的激盪中，語文並沒有回歸，我們廣大學生並沒有看到一個真正的魯迅，並沒有實現與魯迅的平等對話，於是就出現了「一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人」的怪現狀。
我們的語文被異化了，教學不是從學生的認知特點和生活體驗出發，而是為了教育而語文；解讀作品不是從作品本身出發，而是機械地沉溺於對「中心思想」的提煉與解讀；看待作家，不是從作家的時代背景和完整人生出發，而是在隻言片語中隨社會思潮而搖擺，要麼「微言大義」，要麼「只抓虱子」。語文的回歸，其實就是錢理群教授在《對話語文》中說的「直面文本、直面語言、直面人的心靈、直面人的生命」。語文不僅要適當地進行「語言行為，能力和習慣的培育」，更要「文從心出，心在文中，循文會心，實現心靈的相遇相通」。
在我國浩瀚的文學海洋中，優秀的作家不計其數，優秀的作品汗牛充棟。在一定程度上，語文課本需要魯迅，需要魯迅的作品；但在一定程度上，語文課本也不是離不開魯迅，離不開魯迅作品。也就是說，魯迅及魯迅的作品，並不是語文教育成敗的關鍵；而語文能否回歸學生、回歸作家、回歸語文，則是語文教育成敗的關鍵。語文回歸了，魯迅的語言就會是充滿了人性的語言，魯迅的作品就會是最好懂的作品，魯迅就會成為學生平等的朋友。語文在異化中越走越遠，無論換成誰的作品，都會是教師難教，學生難學，效果不理想。
因此，無論是教材編寫者，還是魯迅作品的支持者與反對者，還是語文教師，都不需要在「魯迅大撤退」這個問題上糾纏過久，而應該共同努力促使語文的回歸。
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