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◆東巴文化
東巴文化指納西族古代文化，因保存於東巴教而得名，距今已1000多年的歷史。東巴文化既是一種宗教文化，也是一種民俗活動。東巴教祭司叫「東巴」，意譯為智者，他們知識淵博，具備天文、地理、農牧、醫藥、禮儀等知識。東巴們使用的文字是一種「專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契」的古老文字，稱「東巴文」。
東巴象形文字是被譽為世界唯一存活著的象形文字。世界上收存有約三萬冊東巴經書。其中一萬冊左右收藏在美國、德國、英國、法國；有兩萬冊收藏在台灣、南京、北京、昆明、麗江、中甸等地。
◆畢摩文化
畢摩是彝語音譯，是指專門替人禮讚、祈禱、祭祀的人，即祭司。彝族民眾認為畢摩是「智者」，他們識古彝文，掌握和通曉彝文典籍，通過念誦經文等形式和神、鬼溝通，充當人們與鬼神之間、祖先之間的矛盾調和者，並通過祭祀、巫術等行為方式處理人與鬼怪神靈的關係，以求得人丁安康、五穀豐登、六畜興旺。因此，畢摩既是彝族民間宗教活動的主持者和組織者，又是彝族宗教和信仰的代表人物。
畢摩是整個彝族社會中的知識分子，是彝族文化的維護者和傳播者。在彝族人看來，畢摩是一個神聖的職業，有嚴格的傳承慣制，必須限制在族體內部傳承延續，並且傳男不傳女。
◆摩梭風情
瀘沽湖畔的摩梭人至今都保留著「男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由」的母系氏族「走婚制」。母系家庭（「日杜」）是摩梭最基本的社會單位。摩梭人認為母為尊，女為貴，母親是摩梭人生活中的軸心和靠山，女性在母系家屋中享有尊貴的地位。
每個摩梭母系家庭中都會由一個最有威望的婦女安排生產、生活，保管財產， 稱「依杜達布」或「達布」， 她是母系家庭的一家之長，負責一切內外事務，家庭成員都絕對服從達布的安排。在摩梭母系家庭中，只有「同一根」（同一母系血緣）的母系成員是親人，包括母親、女兒、兒子、舅舅等，「父親」，「妻子」等都是外人。
◆邊屯文化
麗江永勝縣是滇西北的重要關隘和茶馬古道上的重要驛站，自明朝洪武年間實施的「寓兵於農，屯民實邊」政策以來，大量軍戶、民戶進入永勝屯田戍守，形成了獨具地方特色文化傳統的「邊屯文化」。
國家級重點文物保護單位他留「營盤村墓群」及「他留人」是民族融合的一個極好證據。他留人除語言屬彝語支系外，生活習俗、文化遺存等則不大相同，他們代代相傳，認為自己的祖先是「洪武調衛」來的。
據考證，從毛澤東上溯20代，毛氏的祖先毛太華也曾在「洪武調衛」時定居於永勝的毛家灣村。如今永勝的毛氏是毛太華次子、三子之後裔，已有數個村落、2000餘人，如今毛家灣尚有毛氏宗祠，供奉著永勝湘潭兩地毛氏共同的祖先。
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