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■此類作品，大多為庸俗粗鄙之作。作者提供
黃仲鳴
早前在一個講座上，談香港的色情小說，並舉出四個作家來討論，第一個是侯曜，第二個是林瀋，第三個是高雄，第四個是夏飛。
這四個人，可分為四個時期，侯曜的《摩登西遊記》寫於抗戰前；林瀋的艷情短篇寫於淪陷時期；高雄的則寫於抗戰後一直至上世紀六十年代；夏飛則流行於上世紀七八十年代。四人中，林、高風格雷同；侯曜標榜所謂哲理小說，透過豬八戒的「淫」來昭示佛理；夏飛則是赤裸裸的描述。講罷，座中有位老先生慷慨陳詞，指這些都不是「文學」，「文學」應該有社會價值，有創造性、啟發性，語言也有所創新；換言之，老先生是將「文學」放在「高位」上。這是他個人的見解，究竟什麼是「文學」？這還要深入理解和定義。
傅國涌的《金庸傳》，曾引金庸早期的話說：「我說老實話，我以為我的武俠小說是第一流的，但說是偉大的文學作品，那就不夠資格了，這是真心話。」一九五六年，金庸談到《書劍恩仇錄》時，認為這只是「娛樂性的通俗讀物」、「無所謂通俗小說」、「不是真正的文學著作」；連「通俗小說，也不是」，金庸先生實在「謙虛」得很。相信在那位老先生心目中，金庸作品也不是「文學」。
回到所說的「色情文學」，我強調的只是文壇的一種現象，四位作家中，侯曜或可算是有意識、有理想而創作，其餘三位都是為稻粱謀，可沒什麼「大理想」，金庸還可「娛樂自己」、「娛樂大眾」；那三位作者相信從沒想到什麼是「文學」，但林瀋、高雄都寫出了風格。至於那位夏飛，「垃圾」甚多，只是媚俗賺錢的作品。我在講座上有提到這一點。
夏飛的作品，在上世紀七八十年代的夜市攤檔上頻頻出現，幾乎三四日就有一本面世，據收藏大家鄭明仁說，他就擁有二百餘部。
當年在報社工作 ，凌晨時分下班，經過銅鑼灣街邊書檔，就見到夏飛的作品擺滿地上，也曾買了幾本來看看，看完也沒什麼感覺，搬屋後，也如「垃圾」般扔掉了。今次主講，蒙鄭明仁惠贈多冊，得以再窺夏飛的四級筆法。
當時有專欄作家贈夏飛「午夜作家」的稱號。我也訪問若干同時代的流行小說作家、出版商查詢此人，有指其為女性，還是肥婆一名。但據我從內部考察，多本並比，如用詞遣句、書寫風格，可看出非一個「夏飛」所為，而是多位寫手的共同筆名；這推論很對，否則「生產力」為何這般旺盛？上世紀九十年代以後，夏飛滅絕，料是出版商停止製作了。
在所有的夏飛中，我只細評過《夜夜換新巢》，其餘的看了，也無新意，不說也罷。但「夏飛」是個現象，在當年沒有什麼娛樂的年代讀讀這類小說，或能「娛樂」一下枯燥的生活、撫慰一下「寂寥」的人生吧。這可算是「文學」的功能，也是「通俗文學」得以歷時流行的主因。
倪匡說，色情小說最難寫，能寫到如林瀋、高雄般的，於今已是絕響了。
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