[2000-10-10] 港教徒無理由赴內地「朝聖」

　梵蒂岡「封聖」的事件並非單純的宗教事件，而是一起政治、外交事件。

　有人問，教廷冊封「聖人」，中國政府為什麼要提強烈抗議，這問題必須同中國近代史聯繫起來看。天主教作為一種外來宗教，能夠在未經當時的統治當局倡導、推廣下，得以在清朝廣泛在中國傳播，主要靠當年西方列強依仗砲艦打開中國大門，迫使無能的清朝政府簽下不平等條約，有些不平等條約，其中一個條款，就是要清政府讓西方傳教士在中國自由傳教，就是說，當時釵h西方傳教士，是隨著西方列強的砲艦進入中國的，這是特定的歷史背景。而列入傳教條款的不平等條約包括天津條約、北京條約、望廈條約等。

教廷「封聖」有反華意味

　現時中國政府與梵蒂岡爭議的焦點，其實同天主教本身的教義無關，同現時信奉天主教的教徒無關。問題是在於教廷冊封「聖人」有明顯的反華意味。當年隨西方砲艦進入中國的傳教士及其追隨者，有部分其實成為帝國主義侵略中國的幫兇，他們以傳教為名，行協助西方列強欺壓中國之實，法國傳教士孟振生就利用擔任翻譯和文件起草人的機會，在北京條約中塞入傳教士可在中國各省租買田地的內容，借此擴大教會利益。而當年清政府由於懼怕外國勢力，致使一些外國教士在中國境內橫行無忌，不守教規，幹下不少惡行、醜事。正因為這樣，當中國爆發反抗帝國主義侵略的義和團運動時，這些外國傳教士及追隨者便成為被清算的對象。在梵蒂岡今次冊封的「聖人」中，有不少就是被奮起反抗外族侵略的義和團處死的。

　梵蒂岡今次冊封「聖人」，又選擇在十月一日中國的國慶日舉行，更不能不令人產生疑問，教廷的作為到底是意在贈興還是挑釁。

港教會與內地關係是新課題

　中國的合法天主教組織獨立運作，不屬教廷管轄，而且中國同梵蒂岡之間並無外交關係，梵蒂岡憑什麼冊封在中國大陸傳教的「聖人」？為什麼在國民黨統治時期，梵蒂岡不搞這樣的冊封「聖人」活動？因此，聯繫近年國際上的反華活動，梵蒂岡的冊封「聖人」鬧劇只是國際反華大合奏的一個樂章罷了。

　香港天主教團體怎樣處理同內地的關係，其實是「一國兩制」下的新課題，中國與梵蒂岡無外交關係，雙方互不承認，而天主教香港教區則是屬教廷管轄，當中國政府與教廷發生意見衝突時，天主教香港教區在處事上便陷於兩難。對這個問題要以「一國兩制」原則處理，既然內地在香港回歸後讓天主教香港教區維持原來的運作，尊重香港的宗教自由，那麼香港的天主教組織也不應該試圖參與內地的宗教事務，例如，教廷冊封了所謂「聖人」，香港教徒也沒有理由非要到內地去「朝聖」不可，「井水不犯河水」嘛，內地不希望你們去，你們非要去，還寫文章，上電台大肆宣傳，這不是沒事找事，擴大矛盾嗎？

本報記者 潘曉平