[2000-10-10] 塔什庫爾干 尋找漢唐足跡
八十年代以來，塔什庫爾干佛教聖跡重新引起人們的關注。一九八二年，新疆文物考古研究所考古隊在塔什庫爾干的石頭城發現一處佛教寺院遺址，從中發掘出毛布、獸骨和一件梵文佛經殘片。後者用公元七至八世紀克什米爾流行的梵文字體寫成。當年玄奘就為得到這類梵文佛經，不遠萬里，跋山涉水，到西天取經。發掘者對這個寺院出土樹枝作了碳十四年代測定，結論是相當於公元七至八世紀。
石頭城內兩唐古寺
一九九○年，新疆文物普查隊在塔什庫爾干石頭城東面再次發現佛寺遺址。這處佛寺的規模較小，長度僅十八米，寬約四米，寺內約有四五間佛堂或僧房，土坯砌築，採用穹廬頂，有些殘牆斷壁上保留了兩層壁畫，可知這所寺院至少經歷了兩個時代。寺院西北角牆上依稀可見一幅佛像壁畫，可惜畫面已漫渙不清。此外，在有壁畫的房內西牆上有個土洞，估計這裏原來是個佛龕。石頭城內這兩座佛寺可能也是玄奘訪問的十餘座漢盤陀佛殿寶剎之一。
漢公主與太陽神戀情
玄奘訪問漢盤陀時，聽到當地流傳這樣一個神話故事。據說古代波利剌斯國王想娶漢公主為妻。不料迎親隊伍走到漢盤陀時，當地發生戰亂，東西交通阻絕。既然無法繼續前行，使臣就把公主安置在一座靠雲梯才能攀登的孤山頂上，同時派重兵在山下日夜監守。三個月後，戰亂終於平息。迎親隊伍打算繼續前行，誰曾想到公主這時竟然已懷孕在身。據公主身邊的僕人說，自從公主上山後，每天中午都有個白馬王子從太陽光輪中走出，自天而降，和公主幽會。使臣無法向國王交差，只好在孤山上建了一座城堡，把公主就地安置下來。這位公主生下的兒子就是漢盤陀王的始祖，因為他是漢公主與太陽神的的後代，所以取名「漢日天種」。
公主堡印證神話傳說
據斯坦因調查，這個神話中的孤山位於今天塔什庫爾干縣城以南大約八十公里的塔格敦巴什河谷（今稱明鐵赫l谷），孤山上現有一座用土坯和松枝建造的古堡，當地鄉民俗稱Qiz-qurghan（公主堡）。塔什庫爾干神話故事中的公主堡可能就在此地。
一九九○年夏，在新疆考古工作者的陪同下，我到這個河谷進行實地調查。明鐵貌e谷，山青水秀，充滿詩情畫意。不過，新疆朋友告訴我，據他們調查，孤山上那座古堡可能不早於元代，公主堡究竟在今天什麼地方，需要進一步調查。儘管如此，明鐵貌滬毀漲W勝仍不失為塔什庫爾干一道絢麗的風景線。
昔日兵家必爭之地
塔什庫爾干乃西域三十六國之一，漢代稱「蒲梨」。絲綢之路開通後，這個地方儼然成了進入中國的重要門戶，同時也是兵家必爭之地。公元九十年，西域都護班超率部在此擊退貴霜帝國七萬大軍向凑嶺以東的入侵，從而保障了絲綢之路的暢通無阻。此後不久，馬其頓巨商梅斯•提香就派羅馬商團從石塔進入中國，途經和田、樓蘭、敦煌等地，最後於公元一百年抵達中國首都洛陽城。有學者認為，古羅馬人說的「石塔」就是塔什庫爾干的石頭城。
古代絲路通行文字
這條絲綢古路的繁榮不斷被考古發現所揭示。七十年代中，德國海德堡大學教授耶特瑪爾領導的中亞考察團到印度河上游的洪扎進行大規模考古調查。他們在絲綢古道旁發現了數以百計的古代摩崖石刻，今稱「洪扎靈岩石刻」。洪扎靈岩所刻文字皆為古代絲綢之路通行文字，計有：粟特文、大夏文、佉盧文、婆羅謎文、帕提亞文、希伯萊文、漢文和古藏文等。最早的屬於公元三至四世紀，如佉盧文、帕提亞文或大夏文；較晚的則屬公元七至八世紀，如粟特文、古藏文或希伯萊文等。據中國史學家馬雍研究，洪扎靈岩的漢文石刻屬於公元五世紀之物。最長的一條題記讀作「大魏使者魏龍向米彌使去」，顯然是北魏使者出訪中亞粟特城邦諸國的米彌國留下的。
歷史上的唐蕃大戰
本世紀初，敦煌藏經洞和新疆沙漠古城發現大批古藏文簡牘寫卷，從而全面拉開了吐蕃文明研究的序幕。可是印度河流域發現吐蕃文字，這還是頭一次。貞觀九年，漢盤陀國王向唐廷遣使奉獻。《新唐書•西域傳》又載：唐朝在「開元（七一三—七四一年）中，破平其國，置凑嶺守捉，安西極邊戍也」，從而將帕米爾併入大唐帝國的版圖。洪扎靈岩所在地在唐代屬於小勃律領地，一度受吐蕃人羈絆。這裏發現的古藏文摩崖石刻生動反映了吐蕃帝國在中亞的擴張。為了和吐蕃爭奪中亞，玄宗派安西副都護高仙芝率上萬兵馬討伐小勃律國。「大破之，至夜奔逐，殺五千人，生擒千人，餘並走散。得馬千餘匹，軍資器械不可勝數」（《舊唐書•高仙芝傳》）。這場驚心動魄的唐蕃大戰就發生在塔什庫爾干至洪扎靈岩一帶。 （中）
林梅村
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