[2000-10-10] 「封聖」乃企圖干涉中國內政

梁　思

　在中華人民共和國迎來五十一周年華誕的同一天，梵蒂岡教廷卻上演了一齣反華鬧劇，竟把曾經在中國犯下醜惡罪行的一些外國傳教士及其追隨者冊封為「聖人」。這一倒行逆施的「封聖」行徑，極大地傷害了中國人民的感情和中華民族的尊嚴，中國政府和人民以及中國天主教會都對此表示了極大憤慨和強烈抗議。

被冊封者劣跡斑斑

　在中國近代史上，天主教、基督教的傳入是與西方列強對中國的殖民侵略密切相連的。基督教於一八○七年傳入中國，後來伴隨著歐美列強的砲艦政策以及在一系列不平等條約的保護下，外國傳教士在中國傳教發展。史實說明，外國傳教士是在鴉片戰爭中跟著侵略軍大批湧進中國的，外國的入侵中國和傳教事業密切結合成為一體。當年的傳教就是侵略活動的一部分，侵略軍為傳教士活動鋪平了道路，而傳教士又是外國侵略軍的嚮導和工具。依仗不平等條約的「治外法權」，外國傳教士膽大包天，為非作歹，造成了中國近代歷史浩劫。

　據有關資料顯示，被「封聖」的一百廿名所謂「聖人」，大體上可以分為三類：一類是作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國工具的外國傳教士；一類是作為那些劣跡斑斑的外國傳教士的幫兇和追隨者的中國教徒；還有一類是在由於外國傳教士憑借不平等條約的規定的特權，橫行鄉里，欺凌百姓，激起人民反抗而死於非命，成為帝國主義侵略戰爭的「殉難者」和殖民地教會勢力犧牲品的中國教徒。那些被「封聖」的傳教士當中，大多數曾經是殖民主義、帝國主義侵略中國的直接參與者和幫兇，一些人更是在中國土地上姦淫搶掠，罪行纍纍，歷歷在目，不可饒恕。至於在歷次教案中被殺的傳教士如馬賴、郭西德、劉方濟等，都是無惡不作、惡貫滿盈，至今仍遭到中國當地人民的唾棄。而中國近代史上的數百起教案，也正是由於一些傳教士的惡行引發的，是人民自發的反帝愛國行動，並最終導致震驚中外的義和團運動。

「聖人」對華犯下纍纍罪行

　梵蒂岡冊封這些作惡多端的罪人為「聖人」，是對熱愛和平的中國人民反抗侵略、維護國家主權的愛國行動的最大誣衊，是對中國人民的公然挑釁，是對殖民者和侵略者的肆意美化，也是對歷史的嚴重歪曲和篡改。對此，全體中國人民包括中國天主教徒是絕不能容忍的。

　長期以來，梵蒂岡一直採取敵視新中國的立場。這次「封聖」，又是一次露骨的反華行徑。明眼人一看就知，「封聖」鬧劇決不是一次單純的宗教活動，而是借翻歷史定案為現實政治目的的服務，是利用宗教問題干涉中國內政，企圖重新控制中國天主教會，鼓動教徒對抗政府、無視法律，反對社會主義制度。

　中國政府歷來就很注重尊重和保護宗教信仰自由，中國政府的宗教信仰自由政策是真誠的，成效也是巨大的。現在是中國實行宗教信仰自由政策最好的時期。在香港，回歸以來，實行「一國兩制」，基本法保障宗教自由，本港的宗教自由並沒有任何改變。中國和梵蒂岡並未建交，內地天主教會與教廷並無從屬關係，但本港天主教教區仍由梵蒂岡領導，包括委任「樞機主教」。在「一國兩制」之下，本港教友完全有這種自由。但梵蒂岡「封聖」為歷史翻案，涉及國家主權、民族尊嚴，要害是反華，中央政府抗議梵蒂岡「封聖」，是代表了國家的立場和利益，是代表了民族的尊嚴和感情。這一點，任何人都不能質疑。

　本港市民，教徒也好，非教徒也好，應看到宗教問題的歷史、政治的關係確是密不可分，而且古今中外皆如此；同時，民族自尊和宗教信仰之間並沒有矛盾。在國家主權、民族尊嚴等原則問題上，只有「一國」，每一個尊重自己民族、維護國家主權的中國人都應該有一個正確的態度。

　今天的中國早已不是一百多年前那個積貧積弱、任人欺凌的中國，十二億中國人民豈能對梵蒂岡的反華行徑沉默示弱？梵蒂岡近年來口口聲聲表示願意改善中梵關係，但在實際行動中一再地為改善關係設置障礙。梵蒂岡若在宗教問題上一意孤行，繼續混淆是非，歪曲歷史，中國政府和中國人民決不會置若罔聞。