[2001-02-27] 大江健三郎談中國文學 放大圖片
山東出土 空足陶規鬲（酒壺）龍山文化
從七世紀初，日本就開始派人到中國學習，因為當時一衣帶水的中國已進入高度發達的文明階段，而日本剛剛脫離氏族社會階段，這樣巨大的落差，使日本能夠直接吸收較高的文明成果，在短時間內得以飛速發展。
但約兩個世紀以後，雙方的官方交往基本中止，雖然還有民間貿易，但中國文化的傳播不能像以往那樣暢行無阻了。
單從文化上來說，日本文化進入了反芻時期。在基本統一的前提下，對中國文化進行吸收、利用和融合，不斷發展豐富，逐漸形成具有自己特色的文化體系。
那麼今天，日本的知識分子又如何看待中國文化與文學？以諾貝爾獎獲得者大江健三郎為例，他曾經指出，七十年代末他在墨西哥學院任教時看了一份中國譯介拉美文學的書目單，他對那份書目的詳盡和豐富驚訝不已。
他感到中國的知識分子與拉美的知識分子，已經通過文學而緊密地連接在一起。中國的年輕人正在努力理解墨西哥的文學。這些年青人從中找出中國文學與拉美文學的接點，從而創造出融入兩種異質文化的新文學這一天已經不會太遠了。
他認為，當莫言等人以驚人的氣勢開始他們的創作活動時，他覺得自己的預感得到了證實，聯想到他們身後的那些新作家的旺盛勢頭，他們認為在二十一世紀的前半葉，中國作家顯然將要佔據世界文學中的顯著位置。
他還認為，作為世界文學組成部分的亞洲文學就是魯迅。倘若現在由他來編選此類文集，魯迅將會被排列在第一位。
儘管大江健三郎開始從事文學活動的時期，遠遠晚於魯迅所生活的時代，而且，早在他出生的翌年，魯迅就去世了，他也從不曾想像過自己將來會去寫小說，但對於他這個法國文學專業的學生來說，魯迅卻是同時代最為重要的世界文學的作家。
這裏說到的「同時代」，是一個非常重要的詞匯。他說，他當初開始作家生涯時，曾有一個奢望，那就是從自己的筆下創造出作為世界文學之一環的亞洲文學，正因為如此，他才寫出了像《萬延元年的足球隊》和《個人的體驗》等代表作。
通過個人的體驗，達到了一種高度，表現了對人類生存環境的憂患意識，並使他今天仍然像青年時代剛剛開始步入文壇時那樣，對世界文學之一環的亞洲文學，總是抱有新奇和強烈的夢想。 鍾曉毅
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