[2001-03-22] 不騖名聞利養的李叔同
以李叔同的聲望業績，每去一地，不必自行示意，就會有人前呼後擁，車馬接駕。即使有些名人派頭，也不會遭人苛責吧！但入佛後的李叔同，早將名人派頭置諸腦後，只以普通一僧往來於天地之間。
一九三七年初夏，李應倓虛法師（一八七五至一九六三），俗名王福廷，天津北塘鎮人，晚年居留香港十五年（有《影塵回憶錄》一書存世），他談到李叔同應其之請，前往青島湛山寺講授律學時，李與前來迎請的夢參法師有約在先：一不為人師，二不開歡迎會，三不登報宣傳。道經上海，湛山寺建寺發起人之一、曾任民國交通部長的葉恭綽先生探詢到了他起程的輪船班次，私下致電青島方面到時迎候。這是考慮到他人地生疏，也是對方應盡的義務。李察覺了葉的安排，悄悄地換乘另外的航班走了。
到了青島，倓虛法師一則考慮到李在俗世時，曾是富家子弟、藝界名人，現在又是有名望的高僧；二則李與自己係津門同鄉，又是自己請來的客人，更應略盡地主之誼，故在李的飲食上作了些安排。但頭一次弄了四個菜送到寮房中，李一點都沒動；第二次又預備了次一點的，還是沒動；第三次準備了兩個菜，還是不吃；末了盛去一碗大眾菜，李問端飯的人，是不是大眾也吃這個，如果是的話，他就吃，否則，還是不吃。這樣，寺裏也就無法厚待他了。
李叔同三下南閩後，應廈門南普陀寺住持常惺法師之請前去幫助整頓佛學院。常惺安排李住到寺後兜率陀院，李以自己既非常住，又不是退居和尚和諸方長老，因此一再推卻。只因常惺反覆懇請，他實在不便堅拒才勉強住了進去。院中有幾棵桃樹，桃子已成熟可嚏C看管的人知道李叔同——弘一法師是名人名僧，有意要揀幾枚大個的摘下來供養他。李卻連連制止，說：「這是犯戒的。且我又為何人，值得如此供養？」最後還是由寺裏派專人摘下後，按規矩處理，他才收下了分到的幾枚。
李叔同入佛後，自覺地淡化著名聞與稱號。從入佛第一天起，他就立下不當住持、不為他人剃度、不作依止師、不收入室弟子的誓願。終其一生，他是實行了的。一九四○年秋天，李駐錫福建永春普濟寺。時在菲律賓的寺主性願老法師，有意推舉他擔任寺中一個管理機構的名譽主席。李認為不妥，致信說：「前聞常師面談時，則云名譽首座。竊謂主席字義，常人將誤解為住持。乞仍依前常師所云，用名譽首座之名乃妥。雖後學之道德學問，皆無首座之資望。」李對「名聞」之危害，亦有高度的警惕。一九三六年十二月間，青年才俊高勝進（文顯），在廈門《星光報》上為他出了一個特刊。當天，他就對傳貫法師說：「勝進等雖運思好意，實是誹謗於余也。古人云，聲名謗之媒也。」接著，又在寫給開仁等法師的信中多次聲明，從此，他擬去消俗僧兩界加給他的「老法師」、「法師」、「律師」、「大師」等尊號。
其不騖聲華，淡泊明志，往往如此。
入佛後李叔同的生活，可謂真正意義上的苦行僧的那種生存形態。其艱苦卓絕之情景令人驚嘆，亦令人心酸。著名教育家、文學家夏丏尊回憶到，一九二五年秋天，他邀請路過寧波的李叔同到上虞白湖島小住幾天。李所帶行李之簡陋，使他這位老友無法想像出他曾經是一個富貴人家的子弟。鋪賑O用破蓆子包著的。他細緻珍重地將它鋪在床板上，攤開了一條薄舊的被子，再把衣服捲起來作枕頭。夏見他的手巾黑而破舊不堪，對他說：「這手巾太破了，替你換一條好嗎？」李說：「哪裏？還好用的，和新的差不多。」吃飯了，桌上不過是些蘿蔔白菜之類。看到李喜悅地把飯划入嘴裏，鄭重地夾著一塊蘿蔔時的那種「了不得的神情」，夏幾乎要落下「歡喜慚楚v的略禲C對李叔同這種生存形態，如非親眼目睹，不是人人都會相信無疑的。青島湛山寺的火頭僧和尚（一九○八至一九八七）法名隆安，字保賢，山東東平人，以「火頭僧」筆名發表佛學文章，一九四九年後移錫香港組織「佛教青年中心」，為佛教培養新生力量甚勤），曾懷疑過李帶去的行李就那麼簡單？麻袋裏、竹簍裏不會裝有一些值錢的東西？直到他私下察看了李的住處，裏面除了夏丏尊等見過的那些破舊東西，真的別無長物，他才終於相信李的簡樸。並深有感觸地說：「噢，我明白了他所以能鼎鼎大名到處有人恭敬的原因，大概也就在此吧！不，也得算是原因之一了。」
金梅
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