[2001-11-06] 天聲人語：水月光何在 香火靜禪關
．孫立川．
前些天讀饒宗頤教授輓周一良先生的詩，方知一良先生已於上月中因病逝世，享年八十八歲，一良先生是周叔弢先生的大公子，曾任北京大學歷史系主任教授，長於研究佛學、日本史、敦煌學，是海內外聞名的學者。這幾天找出他寫的回憶錄《畢竟是書生》重讀，不免有許多感觸。像周一良先生他們這一輩學問家，因有家學淵源，自幼浸淫於孔孟之道、四書五經的教育之中，以後又進教會大學，從青年時代就苦學一、二門外語，如一良先生就精通日、英文，以後又得陳寅恪等大學者指點門徑，復到美國哈佛大學攻讀博士學位，學問的素質及結構均得上好的養成，我們這一輩後學真真是望塵莫及的。
先打住這個話題，讀到《畢竟是書生》中「扶桑四周」的一文，說及他於一九八五年重訪日本，曾訪京都大學，那時我剛考入京大，聽說周先生剛走，但王利器先生也在京大作訪問學者，我倒是拜見過利器先生的。周先生說在京大人文研看到了他們編的《祖堂集》索引並附原文，「這是五代時所編最早的禪僧語錄，從佛教史、社會史以至語言史角度看，都是重要的新資料。」如上文所述，周先生是佛學研究大家，他對《祖堂集》如此重視，此處特地提及此書。我因近來正在為泉州重印《祖堂集》的線裝版而埋首舊紙堆中，前不久剛完成負責編校的工作，又應約寫了一篇文章作為「說明」。有朋友讀了拙文，問我說《祖堂集》份屬韓國高麗時代的翻刻本，這是現在傳世的《祖堂集》最早的版本，這個刻本究竟相等於吾國的宋版還是元版？我想藉此作一個補充說明。
四大發明之一的印刷術源於中國，大約發端於唐代，成於五代，也就是《祖堂集》編成梓行的時代。這裏順帶說一下，雕版印刷的發達與佛經的印製有較深的關係。但雕版印書的成熟期應是兩宋。從唐代到五代四個朝代，是因經版摸索、嘗試階段，那時印製的書籍尚未定型。宋代的刻書使中國的印刷技術達至一個新的高峰，這也是宋版書成為稀世之珍的原因之一，《祖堂集》刻於公元一二三六年至一二五一年間，適值南宋淳祐年間，所以應等同吾國之宋版。台北故宮博物院《宋本圖錄》中收有一幅蒙古乃馬真後三年刻道藏本殘卷，亦將其所在年代推為宋版。也正因為此，竊見《祖堂集》高麗翻刻本為相當於南宋之版本，所以此次重製時將之原版影印，予以外裝宋版線裝書製式，以補今之藏經閣中無此舊製佛經之缺。
|
