[2003-03-04] 副刊藝墟．百家廊：魯迅筆下的德國詩人 放大圖片
一九三三年九月，魯迅與夫人許廣平、兒子周海嬰在上海合影。
吳曉樵
二十世紀初葉，魯迅先生在完成於日俄戰爭之後的著名長篇論文《摩羅詩力說》（一九○七）中，大加標舉了一位叫「愛倫德」的愛國詩人：「千八百有六年八月，拿破崙大挫普魯士軍，翌年七月，普魯士乞和，為從屬之國。然其時德之民族，雖遭敗亡窘辱，而古之精神光耀，固尚保有而未隳。於是有愛倫德（E.M.Arendt）者出，著《時代精神篇》。
以偉大壯麗之筆，宣獨立自繇之音，國人得之，敵愾之心大熾；已而為敵覺察，探索極嚴，乃走瑞士。遞千八百十二年，拿破崙挫於莫斯科之酷寒大火，逃歸巴黎，歐土遂為雲擾，競舉其反抗之兵。翌年，普魯士帝威廉三世下令召國民成軍，宣言為三事戰，曰自由正義祖國；英年之學生詩人美術家爭赴之。愛倫德亦歸，著《國民軍者何》暨《萊因為德國大川特非其界》二篇，以鼓青年之意氣。」
實際上，魯迅這裡提及的「著《時代精神篇》」的德國愛國詩人「愛倫德」，也就是迄今所知我國翻譯的第一首德語詩歌《祖國歌》的原作者：德國反拿破崙解放戰爭中的傑出愛國詩人——恩斯特•莫里茨•阿恩特（Ernst Moritz Arendt,一七六九至一八六○年）。
在我國，首次向國人介紹德國詩歌為晚清的「才子、名士與魁儒」王韜（一八二八至一八九七年）。王韜翻譯的日耳曼《祖國歌》見於同治十年（一八七一年）七月作序、由他和張芝軒合作編譯的《普法戰紀》卷一。譯詩開篇為：誰是普國之土疆兮？／將東顧士畏比明兮，／抑西瞻禮吳河旁？／將禮吳河紅萄懸糾結兮，／抑波的海白鷗飛翱翔？／我知其非兮，／我宗邦必增廣而無極兮，斥遠而靡疆。／
詩中的「士畏比明」即今天的德國施瓦本地區，「禮吳河」即萊茵河。王韜的這首文言翻譯被學術界不僅視作為中國翻譯德語詩歌的開端，也被看作是真正由中國人翻譯外國詩歌的開始。
王韜為江蘇昆山人，出身於秀才。由於王韜在《祖國歌》譯文中沒有標明原作者，關於《祖國歌》的原作者長期以來內地學術界對此一直懸而未決。阿英在出版於六十年代的《晚清文學叢鈔•域外文學譯文卷》第一冊中僅署「德人著」，而不詳其姓名。《中國翻譯簡史——五四以前部分》的著者馬祖毅也認為「此歌為德國人作，但不知是何人。」（《中國翻譯簡史——五四以前部分》，中國對外翻譯出版公司，一九八四年七月，第二六九頁；一九九八年該書增訂版，第三百五十七頁）。對近代翻譯文學素有研究的郭延禮在他的三卷本《中國近代文學發展史》中也認為王韜譯的是「德國無名氏的《祖國歌》」（郭延禮《中國近代文學發展史》第二卷，山東教育出版社一九九一年，第一千一百一十三至一十四頁）。《祖國歌》的原作者問題之所以一度在學術界撲朔迷離，可能於當時學科分隔、研究者與德語文獻隔膜有關。幾年前，筆者在北京大學德語專業讀書時，就是在系裡收藏的民主德國出版的多卷本《德語文學史》中發現阿恩特《祖國歌》德語原文前兩段的。
實際上，《祖國歌》一度在晚清時期流傳極廣。我想，當時的讀者對它的作者並不陌生。魯迅在《摩羅詩力說》中提及阿恩特就是一例，當然我們不能肯定魯迅當時知道王韜的譯詩。在魯迅《摩羅詩力說》之前，在一九○二年，奮翮生（係蔡鍔的筆名）在《新民叢報》第十一號發表《軍國民篇》，全文收錄了王韜翻譯的《祖國歌》。《新民叢報》為半月刊，光緒二十八年（一九○二年）二月創刊於日本橫濱，實際主編為梁啟超，為戊戌變法失敗後最重要的期刊之一。蔡鍔評價《祖國歌》「音節高古，讀之足使人有立馬千仞之概。」(《新民叢報》第一年第十一號，一九零二年，第五十頁)。他進一步說明：「此王君韜所譯者也。」在譯文中，蔡鍔部分地補註了詩中地名的德文原文。我們據此可知，蔡鍔當時可能見過《祖國歌》的德文原本。蔡鍔在引錄譯詩之前有一按語，錄如下：「德國之祖先，為歐洲朔北之蠻族，初無特色之足以眩人也。乃自拿翁龍飛，國土之受踐踏者屢屢，人民嗟怨，憤愧之心，油然交迫。慷慨悲歌之士，從而揚波激流。今日德國之突飛急躍，蓋胚胎於是時矣。吾讀其《祖國歌》，不禁魂為之奪神，為之往也。德意志之國魂，其在斯乎？今為之錄，願吾國民一讀之。」
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