[2003-03-26] 副刊釆風．百家廊：時尚的「布波族」 放大圖片
「布波族」愛演繹時尚。
張 閎
剛剛通過《品位》和《格調》學會了「小資」生活的白領人士，如今又有了新課本—大衛•布魯克斯《天堂裏的布波族》（Bobos in Paradise）。小布爾喬亞活著可真不容易，他們的時尚生活如同Inter公司的產品，隔一段時間就要升級一次，否則就將面臨被淘汰的命運。這種被時尚牽著鼻子不停地奔走的姿態，看上去倒真像是終年疲於奔命的波希米亞族人。
對於「布波族」而言，流浪感並非其天性使然，它只是一種時尚而已。「布波族」甚至就是一個沒有任何「天性」的族群，因為他們本身就是一個假定的部族，一個虛擬的群落，一個不存在的階層。說他們「不存在」，並非說沒有「布波族」這麼一群人，而是說作為一種社會文化現象的「布波族」本身是不真實的，是被流行文化所刻意「虛構」出來的，是一種外部感染的文化。它隨時可能消失，正如它的突如其來。昔日彼此衝突的布爾喬亞精神與波希米亞精神，在「布波族」那裡得到了看上去恰如其分的調和，這使得「布波族」顯示出其特殊的蝙蝠品質：既是布爾喬亞，又是波希米亞。在波希米亞群體中要展示出布爾喬亞的優雅；在布爾喬亞族中則標榜波希米亞式的浪漫氣質。然而「布波族」很清楚，這種矯飾過的波希米亞精神是個好東西。通過融入大自然或對田園時代的生活的模仿，可以舒解激烈商業競爭的精神壓力，是精神暫時地變得輕鬆些，這樣有利於身心健康。一旦透過色彩斑斕的波希米亞外衣，「布波族」的真實面目則昭然若揭。「布波族」，至少是中國的「布波族」，究其本質仍然是「小布爾喬亞」，一種用波希米亞精神粉飾過的「小資」情調。他們是能夠進行更充分的「文化」消費的高一級的「小資」，或者說是有文化的中產階級。流浪感也是他們消費的對象之一。如同「小資」一樣，「布波族」在文化上的屬性依然是一種消費性的文化。在高度工業化和信息化的新時代，要消費波希米亞情調並非一件輕而易舉的事情。為了能夠消費自由意志和生態文化，「布波族」必須擁有更多的金錢。而所謂「流浪」，無非是特殊形式的、規格更高的郊遊。這樣才實現了「布波族」的物質享樂主義的價值觀。
據此，我們可以考量當下的中產階級在文化上的消費能力。「布波族」喜歡混跡於底層民眾當中，與他們打成一片。同時對波希米亞式的生活進行精緻化的改造，使之變成一種可以消費的，有品位和有情調的生活。用布爾喬亞的錢，去消費波希米亞的情調。
底層波希米亞式的生活被虛擬化了，成了一種消費品。在「布波族」耀眼的「情調」光環照耀下，真正的波希米亞的生活反而顯得不真實。「布波族」的出現，再一次和更加強烈地顯示出金錢的威力：只有布爾喬亞，才能真正享有波希米亞式的生活。「布波族」是布爾喬亞階層「三級跳」中的重要一跳。從矯情的「小資」到從容不迫的「布波族」，彷彿毛毛蟲蛻變成飛蛾。布爾喬亞成熟了。再一跳就直通「天堂」。至此，我們看到的是這樣一幅奇異的景觀：一群形象曖昧的成功人士，揣著布爾喬亞的鈔票，搭乘波希米亞的大篷車，在通往「布波—天堂」的大路上一路狂奔。與真正的波希米亞不同的是，「布波族」的「流浪」之路通往的不是「黑暗的親切世界」，而是明麗的享樂主義的「天堂」。
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