[2003-10-24] 文化創意產業與中西文化分流

洪清田

　五六千年前，人類進入青銅器時代，生產力提高，農牧漁飛躍發展，聚居城市和海陸商貿興起，社會顯著分工分族群。散落民間的軍事、巫術、哲學與科學技藝等知識漸漸歸入貴族權力系統，主要用於征戰和統治，其次用於經濟生產和城市建造。貴族階層內部的興衰又把音樂、繪畫和文學藝術與軍事、巫術、哲學與科學技藝等知識帶入民間。中西方的巫術、音樂、繪畫和文學藝術，使人總體地存在與活動，人與自然、人與人整合融入節奏色彩和形象魂體之中，互相感應包攬；天地人直覺感性冥合，無我有我、有我無我。

　2500年前，中西文明分途發展。

西方哲學與靈魂準備

　西方的巫術、音樂、繪畫、文學等藝術轉向哲學。哲學先是探求自然界事物的本質，結構與運作原理，從中產生科學、數學和醫學；哲學繼而側重探究人的存在意義和來生，相信靈魂不滅。有別於一般人活著既要滿足生存所需的財富、權力與榮譽，哲學要壓抑肉體與慾望，為死後的靈魂做準備。

　為靈魂做準備的一個方法是進入巫術、音樂、繪畫和文學藝術，使人總體地存在與活動，人與自然、人與人整合融入節奏、色彩和形象魂體之中，互相感應包攬，天地人直覺感性冥合，超越有無、超越人間、超越自然。

　為靈魂做準備的另一個方法是以「智慧力」（Intelligence）及「知識力」（Intellectuality）的正反分析辯證統合轉化，按理性規律建構來生靈魂和指導今世生活。西方現世生活與來生靈魂都是具某種程度的可知可解、可理性分析和改變的系統。古希臘由蘇格拉底，到柏拉圖到亞里士多德，以「智慧力」（Intelligence）及「知識力」（Intellectuality）的正反分析辯證統合轉化，建立永恆的往生世界。

中世紀神學與政教合一

　蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德大體形成的終極客觀實體（永生世界的不滅靈魂），經奧古士丁而成中世紀神學，教廷政教合一，主導封建貴族、貴族和民族，為歐洲提供了一個音樂繪畫文學藝術性的世界，一個神恩感召的存在秩序。人每天活著為來生上天堂做準備，近乎融化於「迷魂」似的無限和諧境界中。權力是道德的體現與延伸。人明確要做什麼，怎樣做，該做什麼，不該做什麼。政教合一的中世紀秩序以龐大的嚴密的組織，把人送回音樂繪畫文學藝術性的整體性存在中。

文藝復興與人道主義

　隨著拜占庭的崩潰，古希臘傳往小亞細亞的文明回流意大利和法國，引發十六世紀的文藝復興。從音樂、繪畫、詩歌、文學和建築藝術開始，個人從中世紀的宗教秩序中解放出來。人的肉體與慾望不再是罪惡與醜陋，而是和靈魂一體，體現人的價值、美感和意義。人道主義興起，西方進入現代，以個體取代神和神職人員作為自主的實體，以個體取代三位一體，以知能興趣取代道德興趣，以俗世的經濟利益取代來生天堂的神明利益，以肉體感官取代靈魂冥想，以民主取代政教合一，以民族國家取代封建皇權，以科學科技知識取代哲學與神學。

　十七至十九世紀，西方歷經宗教革命、啟蒙運動和工業革命，締造人類歷史的民主、科學、個體主義和自由主義，也產生資本主義、帝國主義和殖民主義，大力向全世界擴張。作為新時代的總體反映的音樂、繪畫、詩歌、文學和建築藝術大盛。

　二十世紀，歷經二次世界大戰，西方文明陷入空前危機。上帝與哲學意義不見了，科學與民主走出怪魔，什麼也不可信，什麼也那麼可怕。宗教、哲學與科學，音樂、繪畫和文學，由內容到思想一切空虛混亂，每個人和每件事物的存在都存疑，西方近乎亡教亡國亡族。

中西融合接軌

　自命超越資本主義的共產主義橫掃歐亞非拉，在原殖民地的農牧漁社會取得政權。資本主義與共產主義陣營在核子恐怖平衡中對峙，蘇聯共產主義陣營的單元單核心絕對秩序經濟內傷、政治內腐，如一夜雪崩。中國的單元單核心絕對秩序借助於第一代革命者的資本主義社會經驗，引香港、台灣及海外華僑的初級資本主義血液入中國，與西方主導的資本主義融合接軌。

　二十一世紀的文化創意產業由西方主導，可以追溯到2500年前中西文明的分途發展。（文化創意產業的基本理念之二）