[2004-03-24] 「和而不同」的普世價值
湯恩佳博士 孔教學院院長
回顧上一世紀，可以說是戰爭的世紀。冷戰結束後，人們原以為將會迎來一個和平的時代，可以安享安定與幸福的日子，但事與願違，不少國家和地區因政治、經濟、文化、宗教等衝突而大動干戈，打破了世上短暫的寧靜和人們坐等和平的夢幻。近年來，「九一一」紐約世貿中心、阿富汗、伊拉克的大災難，還有以巴衝突，印巴衝突，車臣、中東等等地區的戰爭，天天在威脅著人們的生存。
學習相處之道解爭紛
如何才能避免衝突，和平相處？許多學者都認為要實行「對話」。於是文明對話、宗教對話就成了人們熱衷討論的話題，對話也已經在廣泛地展開。通過對話，對不同文明、不同宗教增加了解，尋求共識，的確起著非常重要的作用。但是學習相處之道比了解各類文化、宗教間的差異更為重要。只有學習相處之道才可以解決紛爭。相處，是一種智慧，是一種高尚的人文精神。孔教的忠恕之道，和而不同的處世方式，道並行不悖的寬容態度，仁民愛物的情懷，天下一家的意識等等，都是人類和諧的相處之道，謀求世界和平的高度智慧。
忠恕，始見於《論語》。「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯』。子出，門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」（《論語•里仁》）孔子「吾道一以貫之」，在曾子看來，就是「忠恕」二字。
「忠恕之道」是相處之道
忠和恕是一種人們相處的德性。孔子說：「為人謀而不忠乎？」（《論語•學而》）「忠」表現在人與人交往中誠懇老實，真心真意地替別人辦事。「忠」是與人謀、與友交、從事工作時的一種內心德性的表現。「恕」是一種仁道。「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」（《論語•衛靈公》）忠恕之道，既是道德修養的基本方法，也是處理人與人之間，乃至民族之間、國家之間、不同宗教、不同文明之間的和諧相處的基本方法。
人類和平共處之道
人類進入到二十一世紀，由於資訊科技的高速發展，經濟全球化推動著地球村的形成，人們認識到無論你是什麼文化、什麼民族、什麼膚色，都生活在這地球上，這是個大家共同擁有的家園。這個家園的興衰存亡，與每一個人都休戚相關。在這個共同的家園裏，許多有識之士都在思考：不同文明，不同民族，不同宗教，應如何相處？
目前世界上出現的文明衝突、宗教衝突，究其產生的根本原因是個別國家不顧他國人民的意願，強行推銷自己的價值觀、宗教信仰、生活方式等等所致。這是違背孔子的「己所不欲，勿施於人」的恕道原則的。在孔教看來，在這個充滿差異、對立，甚至敵對的種族、文化、宗教信仰的地球村裡，只有「己所不欲，勿施於人」的恕道，才是今天人類和平共處之道。它們要求在處理人與人之間、家與家之間、國與國之間，族群與族群之間的關係中，將心比心，推己及人。這種忠恕之道，源於孔教，但不限於孔教，可以融於萬國，行於全球。
伏爾泰推崇孔學
法國啟蒙思想家伏爾泰敬仰孔子學說，認為「己所不欲，勿施於人」這一箴言應奉為每一個人的座右銘。1789年法國大革命的《人權宣言》，1791年《法蘭西共和國憲法》和聯合國《世界人權宣言》都鄭重地引述了這一箴言。
目前，探討全球普遍倫理已經成為全球文明和宗教對話中的熱門話題，大家都希望建立一套全人類共同遵守的倫理原則，以便解決目前出現的全球問題，促進國家間的友好相處，引導世界多元並存，爭取世界的和平與發展。孔教的和而不同與忠恕之道的倫理價值已經受到世界的普遍重視，可以成為普遍倫理的重要思想資源，應當推廣到全世界，庶幾乎，世界和平、人類幸福了。
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