[2004-04-19] 敦煌「性文化」驚世 放大圖片
本報駐西北記者：常劍虹、穆曉晴
敦煌學是多學科相互結合又各具獨立性的博大精深的學問。「敦煌性文化」一經甘肅學者率先提出，旋即引起海內外極大關注。著名敦煌學家、原敦煌研究院院長段文傑認為「敦煌性文化」的提法是科學的、有充分依據的，「敦煌性文化」完全而且應該成為敦煌學的組成部分。對此，前全國人大副委員長吳階平提出：探討敦煌性文化，為健康事業服務。於是，性科學便成為拓寬敦煌學研究的一項重要課題。
被譽為「世界佛教藝術寶庫」的敦煌莫高窟，於1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產保護項目。隨著敦煌遺書的出土，莫高窟壁畫、塑像、資料的外流，敦煌學作為一項涵蓋甚廣的綜合學科，被中外許多學者開始研究。莫高窟是集建築、雕塑、繪畫和藏經洞的遺書經典為一體的佛教藝術寶庫，凝聚了唐代及其前後一千多年間中華民族文化的精髓。從它震驚世界的被發現以來，國內外許多人從宗教、歷史、文學藝術、風俗習慣等方面對它進行著研究。然而，個多世紀以來，在眾多研究者中，卻鮮有研究敦煌性文化的。
壁畫塑像現「性」事
中國有著悠久而豐富的文化，其中也包括了性文化。古代性文化通過許多名勝古跡、文學藝術、風俗習慣等形式流傳下來，而在莫高窟這一佛教殿堂，除了正面宣傳的佛教史跡故事之外，也留下許多性文化內容。如209窟猴子手淫泥塑像、428窟裸體飛天藻井的畫像、465窟歡喜佛與性修煉、明王明妃雙合雙修的動作，都表現在高度性享受中能精神昇華而得道成佛。
道教儒教性觀齊現
在敦煌遺書S1360卷（敦煌遺書中美國學者斯坦因選的經錄代號為S、法國學者伯希和選的經錄代號為P）《金剛般若波密經》的卷尾，為什麼會赫然畫著男性巨大陰莖？敦煌書P2702卷是藏文教科書，為什麼會出現四幅體位各異的做愛圖？原甘肅計生委副主任、著名性學家史成禮教授，以他多年的研究得出結論：敦煌性文化的演變與發展，是禁慾和縱慾兩種不同思想觀念與矛盾的集中表現，是性與宗教的聯繫，也是佛教與道教長期爭論的焦點。表現在敦煌壁畫上的「性」是各種不同性觀念的調適與融合，敦煌學的性文化，既體現了道教性自然學說，也貫穿了儒教對性的控制思想。中國是世界上性文化開發最早國家之一，古代性文化包括了婚姻制度、宮廷生活、性觀念、性風俗、性崇拜、房中術、性醫學、性文藝、性與宗教等諸多方面。正是其精粹所在。
裸體飛天栩栩如生
在敦煌莫高窟和其他眾多的石窟中，有許許多多栩栩如生、神釆各異的飛天圖畫。段文傑先生說：「飛天是一種特殊職能的飛神」。它既是洞窟的裝飾物，又是壁畫的組成部分。257窟有一幅裸泳飛天，285窟的一個裸體飛天和482窟四個飛天有一幅裸體飛天，全身不著衣飾，陰莖外露，揮臂扭腰，腳尖平伸後作飛天騰狀，表現出強烈有力的舞蹈動態。壁畫工匠把浸潤著儒家、道家道德的禮儀思想滲透到壁畫中，令人驚奇。
對於敦煌飛天的性文化意義，史成禮教授認為，從原始社會開始，人體就成為藝術表現的物件，而人體的性特徵又是美學的組成部分。人性的性愛，實際上是人類美好感情的集中表現。佛教本來否定性愛，認為性慾是可恥的、罪惡的。然而如果真的斷絕男女之慾，不僅人類不存在，而且連傳教的教徒也無以為繼。
赤膊露乳亮臍現臀
工匠們在佛教神聖殿堂的壁畫上，繪些姿態優美的飛天，以求性心理上的滿足，精神上的慰藉。飛天壁畫中大量出現的赤膊、露頸、露乳、亮臍、赤足和顯露肥臀甚至裸露陰莖的明顯性證，正說明了人類的性活動並非單純的繁衍後代，美的觀感是人類生活中不可缺少的「精神食糧」。飛天的各種姿態使人類對美的享受達到了登峰造極的地步。飛天所具有的時代特色和民族風格是毋庸置疑的，而它那高度的造型柔美和剛美都具有性感美的特點，更給人以強烈的藝術感染和精神享受。
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