[2004-07-04] 梁祝十處墓地何為正身？ 放大圖片
本版策劃：郭玲玲 文：本報駐山東記者 殷江、巨集 實習記者楊奕霞
2003年10月，山東濟寧市微山縣馬坡鄉，一塊埋藏已久的梁山伯祝英台墓記碑破土而出，引起巨大轟動，國內外5,000多家媒體爭相報道。這塊唯一有文字記載梁祝故事的墓碑，能否解開梁祝所在地之謎，亦或更令全國幾處梁祝申報世界非物質類文化遺產的爭奪戰白熱化？帶著這一疑問，在6月底世界申遺大會召開之前，記者特赴馬坡，去探訪記錄了那段千古絕唱的古老墓碑，重尋梁祝傳說在馬坡留下的歷史印跡。
梁山伯與祝英台的愛情故事，在中國家喻戶曉，千古傳唱，並被歐美譽為東方的「羅密歐與朱麗葉」。然而其發源地究竟於何處？卻一直是人們爭論不休的焦點
在馬坡鄉政府的一間破舊的倉庫裏，記者有幸看到了這塊梁祝墓記碑。
碑身高1.8米，寬0.84米，厚0.24米，沒有蒼天黃土為伴，此碑靜躺在空曠的倉庫水泥地板上，顯得尤為孤寂，讓人很難想像正是它激起了千層浪，將梁祝之爭推向白熱化。
唯一有梁祝傳說文字墓碑
馬坡，是山東濟寧微山縣一個並不起眼的小鄉村，卻因為這塊墓碑，成為世人矚目的焦點。這塊記載著梁祝傳說的墓記碑，成為證明「孔孟之鄉」山東濟甯乃梁祝故事發源地提供了非比尋常的重要物證。
詳述梁祝共讀殉情合葬故事
據馬坡梁祝研究會成員吳琦介紹，該碑係明代正德11年(西元1516年)欽差大臣、工部右侍郎、前督察院右副都禦使崔文奎所立。
他在視察河道途經微山馬坡，發現梁祝墓並重修墓祠。墓碑碑額刻有「梁山伯祝英台墓記」八個篆字，碑文共841字，記載了祝英台女扮男裝，與梁山伯同在鄒縣(現山東省鄒城縣)嶧山讀書學習三載，後二人因思戀而死，合葬在馬坡的史情。
據介紹，這是中國現存十處梁祝墓中，唯一有文字記載梁祝故事、且內容詳細，同時也是刻立時間最早的一塊碑。馬坡也憑此成為這一古老傳說發源地中尤為獨特的「梁祝之鄉」。
墓碑早有婦孺皆知後被深埋
在外界人們多以為，梁祝墓記碑似乎是一夜之間「橫空出世」，然而在馬坡鄉鄉民眼中，它和梁祝傳說則屬婦孺皆知的古老存在。
從5歲的娃娃到耄耋老人，人人都知道馬坡是梁祝的故鄉，人人也都能指出，記載那段淒美愛情的石碑所在。墓記碑出土的地方叫梁家林，當地的梁氏祖祖輩輩一直都將梁山伯作為自己的祖先來看待，據說直到解放前，每年清明，都會有梁氏族人到墓記碑處上墳。採訪中一位80多歲的老婦人還清楚地記得，年輕時在田間幹農活，這塊墓記碑就完好地豎立在梁家林裏，當年略識文斷字的夥伴還曾為她講解碑文上記載的那段動人傳說呢。
然而歲月荏苒，隨著平整河道，墓記碑被深埋地下，許多鮮活的記憶和歷史細節，也就連同梁祝優美傳說一起，被隔斷在歷史的塵封裏。
因清代《劇說》曾誤出土機會
據吳琦介紹，上個世紀五十年代，墓記碑曾有一次出土的機會，但卻被歷史筆誤而斷送了前程。
當時，為配合新婚姻法的頒布，著名考古學家、中國科學院院長郭沫若，根據清代焦循所著《劇說》中「嘉祥縣有祝英台墓碣文，為明人刻石」之記載，專門派人到濟寧市嘉祥縣尋找此碑未果，於是便以南方流傳的梁祝為準，拍攝了越劇電影《梁祝》在全國上演。
吳琦告訴記者，正是這一筆誤成就了越劇《梁祝》的傳唱至今，但卻使馬坡失去了證明自己為梁祝發源地的大好時機。
梁祝在馬坡留下獨特印記
據當地人介紹，馬坡有個不成文的規矩：不能在馬姓人面前說「梁祝」，且當地的馬姓與祝姓幾百年來從未聯姻。再三探訪下，記者終於找到了馬氏家族德高望重的老族長馬振西，聽他細說其中的緣由。
族規嚴似法：馬祝不通婚
今年81歲的馬振西老人任馬氏族長已有40年的歷史。當記者向他提及馬氏族規時，老族長很肯定地告訴記者：「沒錯，幾百年了，馬氏族譜上從未出現過祝姓的媳婦。」據馬族長稱，馬祝不通婚雖不是明文規定，但執行起來卻比法律還嚴格。直到現在，這一族規還在延續。當地人都認為一旦馬祝聯姻，夫妻將不能白頭偕老，還會給家族帶來災難。
馬族長坦言，此規矩由來已久。當年馬家對祝家可謂三媒六聘、明媒正娶。但祝英台卻心繫梁山伯，最終導致馬家娶親娶個空，這是馬氏家族的奇恥大辱。從此馬祝兩家不再聯姻。即使到現在，馬姓與祝姓人遇到一起，也依舊有些許不自在的感覺。
據悉，現在的馬家鄉民和祝家鄉民，一個河西，一個河東，交往非常少，這可謂梁祝傳說在馬坡鄉留下的尤為獨特的歷史印記。
馬氏傳說中 馬家未搶親
雖然馬坡自認為是梁祝的故鄉，但當地的梁祝故事則與現在人們熟悉的傳說不盡相同。馬族長告訴記者，馬坡流傳的梁祝中，「橫刀奪愛」的馬文才可是才華橫溢，一表人才，最後還考取了功名。而且，馬家只是娶親而從未扮演過「搶親」的角色。正因為如此，根據南方梁祝傳說改編而成的戲劇，因醜化馬文才而在馬坡被禁演。據馬族長回憶，幾十年前有一個戲班子曾在馬坡唱梁祝，結果馬氏老老少少傾巢出動，拆了戲台，嚇得戲班子抱頭鼠竄，從此不敢上馬坡。
馬坡演梁祝 村民齊拆台
「唯一一次公演還是在50年前。」馬族長回憶說，當年為了配合宣傳新婚姻法，梁祝要在各地公演。馬坡鄉鄉長動員當地的黨員給馬氏家族做工作，最後以「政治任務」為由，在離馬坡幾里外的地方唱了一齣梁祝戲。「而且戲文還被改寫，馬文才只是由小書僮挑著書擔相伴在戲台上一晃而過，再也沒有露面」。
浙商五千萬欲購墓碑
當地研究梁祝的專家吳琦向記者透露，在梁祝墓記碑出土不久，就曾有浙商欲出5,000萬人民幣購買此碑。浙商在寧波投資1.5億將晉代梁祝廟整修成梁祝文化公園，一直號稱梁祝文化集大成。5,000萬人民幣對於貧窮的馬坡來說，可謂天文數字，但鄉政府還是拒絕了這一誘惑。
根據梁祝傳說，梁、祝、馬三家在當時富甲一方，不過如今的梁祝故鄉馬坡，卻僅是一個較為貧窮的鄉村。當地人很想借助梁祝文化資源來重振曾經的輝煌。據悉，此前有專家勘探出墓記碑出土地下約3米處，蘊藏有大面積的古代建築群。很有可能是古代梁山伯祝英台墓葬的那個時代留下的歷史痕跡，以及明代重修梁祝祠時所造的亭台。此外，據史書記載，唐初時馬坡曾立有「梁山伯之墓」的石碑，馬坡的老人也曾有目睹，但現在不知所終，專家估計有可能也埋於該地。這些都將是研究梁祝傳說中國民間文化的珍貴資料。
十處梁祝墓呈「三國鼎立」之勢
梁祝故事是中國古代四大傳說之一，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。但是梁祝故事的起源地，卻有種種不同說法，全國僅發現的梁祝墓就有10處，主要在以下三省呈「三國鼎立」之勢：
江蘇：梁祝均為江蘇宜興人
據宋咸淳《毗陵志》記載。關於梁祝是宜興人的說法，比現在公認的西元550年梁元帝《金樓子》中的最早記載還早70年。此外，在宜興相傳每年早春三月，梁祝讀書的善卷洞碧蘚庵附近，會有成對的彩色蝴蝶翩翩起舞。
宋人薛季宜《遊祝陵善權洞詩》中有「蝶舞凝山魄，花開想玉顏」之句。當地的民眾把碧蘚庵命名為「英台讀書處」，建起了「祝陵」，並把農曆3月1日——傳說中的祝英台生日——定為「雙蝶節」。因而江蘇專家認為，梁山伯和祝英台係宜興人氏。
山東：梁祝乃漢孔孟故里人
據2003年10月濟甯「梁山伯祝英台墓記」碑破土而出。其上記載梁祝故事是注重孝道、可憑此做官。又據考證，在東晉之前各朝代，只有漢代實行「舉孝廉」制，與梁祝故事發生的時代相符。此外，在鄒城嶧山有梁祝讀書洞遺產。因此當地專家認為，梁祝乃漢代孔孟故里人。
浙江：梁山伯曾任鄞州縣令
據北宋明州郡守李茂誠撰寫的一篇《鄞州志》。內有「義忠王廟，一名梁聖君廟，縣西十六里接待寺西，祀東晉縣令梁山伯」等描述。專家據此考證，梁山伯原為鄞縣縣令，清正廉潔，辛勞過度，病死任上。專家組認為「梁祝」最原始的發源地，在寧波鄞州區高橋鎮一帶。
六地協議 梁祝聯合申遺
1997年，聯合國意識到對非物質遺產的保護重視不夠，搶救的任務更為緊迫，聯合國教科文組織新設立了「人類，述和非物質遺產」新目錄。
我國目前只有昆曲和古琴入選這一目錄。2004年6月28日，世界申報世界遺產會議在江蘇蘇州召開，這是「梁祝」申遺的一個重要契機。
6月12日，浙江杭州、寧波、上虞及江蘇宜興、山東濟甯、河南駐馬店等，四省六地的「梁祝故事遺存地」代表齊聚寧波，召開「梁祝申遺磋商會」，達成共同向聯合國申報梁祝為世界非物質文化遺產的共識。
這次「寧波共識」的達成，使六地暫時拋開梁祝故事發源地之爭，加快「梁祝」申遺成功的步伐。
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