[2004-10-08] 講史茶館：反對「小眾教育」的陶行知 放大圖片
陶行知
向 雷
陶行知1914年從金陵大學畢業後，便留學美國哥倫比亞大學。與胡適是同班同學，一起聽杜威講「實用主義」。1917年秋回國後，先後在南京高等師範學校和東南大學任教。此後一直致力於平民教育。
一點幽默感都沒有
胡適曾說陶行知「一點幽默感都沒有」。陶行知帶著古代墨家重實踐的理想，的確沒有時間享受生活，也就沒甚麼「幽默」可言了。他一生的工作，都是忙碌於將教育普及至最實用最樸素的層面。1927年，他創辦曉莊師範。九一八事變後，組織國難教育社，創辦「山海工學團」，主張採用「小先生制」，實行「即知即傳」。發起組織生活教育社。1934年出版《生活教育》半月刊。1945年加入中國民主同盟。
生活就是教育
「生活即教育」是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含於生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用。「生活即教育」的核心內容是「過甚麼生活便是受甚麼教育」。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，「過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。」他還指出：「生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業」。可見，陶行知所說的「教育」是指終身教育，它以「生活」為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有「生活做中心」的死教育、死學校、死書本。
陶行知認為，「生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之」。「生活」不是人們通常狹義的理解，而是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。「生活即教育」就其本質而言，是生活決定教育，教育改造生活。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。
社會就是學校
「社會即學校」來源於杜威的「學校即社會」，是在對杜威教育思想批判的基礎上得出的。陶行知認為，在「學校即社會」的主張下，學校裡的東西太少，不如反過來主張「社會即學校」，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大地增加，學生、先生也可以多起來。「社會即學校」是與「生活即教育」緊密相聯的，是「生活即教育」同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因為生活教育的「生活」是社會生活，所以「整個社會的運動，就是教育的範圍，不消談甚麼聯絡而它的血脈是自然相通的」。
「社會即學校」的根本思想是反對脫離生活、脫離人民大眾的「小眾教育」亦即菁英教育，主張用社會各方面的力量，打通學校和社會的聯繫，創辦人民所需要的學校，培養社會所需要的人才。真正把學校放到社會裡去辦，使學校與社會息息相關，使學校成為社會生活所必須。因此「社會即學校」的真正含義就是根據社會需要辦學校。從教育內容說，人民需要甚麼生活就辦甚麼教育；從教育形式來說，適宜甚麼形式的學校就辦甚麼形式的學校。
改變人還是被人改變
可看出，陶行知的教育理念與蔡元培截然不同（見上期）。蔡元培堅持「君子不器」的原則，認為大學應以「學問」——而非立竿見影的「技能」——為目的；陶行知則堅持按照社會的需要來組織教育。歷史已經證明了他們誰更高明——一味形而上的實用教育，只會乾涸出一片令人失去信仰的沙漠。
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