[2004-10-23] 百家廊：古今中外「屁」的美學 放大圖片
毛澤東詩詞的氣魄，直教群山低頭，萬物屏息。
施友朋
人倒楣的時候，據說「喝水塞牙縫，放屁破褲子，走路鳥打腿。」這屁能彈穿褲子，倒也算是不同凡響！依我的理解，人沒運的時候，該是放屁也沒力氣，何來那麼神氣把褲子也彈穿？
古人以「氣」代「屁」
說起屁，學問可大了。有人指出：沒名氣的人說的話是臭屁，有名氣的人放的屁是名言。放屁放得最懾人、最有氣勢的，當推毛澤東所填的《念奴嬌•鳥兒問答》，詞的下半闋：「借問君去何方，雀兒答道：有仙山瓊閣。不見前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆。」這詞俗得過癮，「不須放屁」直教群山低頭，萬物屏息。
南方朔於《語言是我們的希望》有一篇談「屁」的，精釆之至，他開頭說：近年來，世道凌亂，權術縱橫，於是，政治要人的胡說八道，夾三扯四遂告盛行。這種場景，就讓人不由得想起「放屁」這句罵人的髒話。清光緒初，張南莊撰《何典》一書，開宗明義即說道：
「不會談天說地，不咬文嚼字，
一味臭噴蛆，且向人前搗鬼；
放屁放屁，真正豈有此理。」
南方朔做了一番考證的工夫，從《集韻》、《廣韻》、《正字通》去「嗅」出屁的演化，他得出結果——「屁」是宋代以後才有的新字，在此之前，人們又是怎麼去說「放屁」這件事情呢？由隋代侯白所著的《啟顏錄》殘卷，以及宋初龐元英所著的《談藪》，可以知道那個時候，人們是用「放氣」來說後來的「放屁」這件事情。
以「放氣」代「放屁」，一字之差，可境界就判若雲泥，「放氣放氣，真正豈有此理」，乍聽起來，還以為是男女相與調笑，「放棄放棄」，你個衰鬼，想撇我！
再者，罵人「用口放屁」乃大不敬，罵人「用口放氣」，旁人以為那「放氣」的人是鼻塞而非「下出氣」，可見「屁」之為用，誰可替代其地位？
響屁撮合的情緣
《啟顏錄》記載了許多雋事軼聞，被視為笑話書的先驅之作，其中一則與「放氣」有關。話說隋代初期，當時南朝的陳國派了一個使者前來，為了摸清這個使者的能耐，隋朝皇帝遂派侯白假扮成僕人，侍候這個使者。由於他是僕人，這個使者遂輕視之，「乃傍臥放氣與之言」。對於這個躺在那裡，一方面和他講話，同時還一直放屁的使者，侯白當然一下子就看穿這個人的手腳，並伺機好好地將對方修理了一頓。當對方知道他就是大名鼎鼎的侯白之後，也立刻嚇得慌忙道歉。
我倒對這個侍者的「特異功能」特別欣賞，試想想他能夠臥著一邊放屁一邊與人交談，一頓一響，即使沒有「依稀絲竹之音，彷彿蘭麝之氣」，那「架勢」可別具一格。
當然，扯起放屁這話題，古今中外均不乏笑料。近讀法國新銳作家妙莉葉•芭貝里（Muriel Barbery)的《終極美味》，竟有意外之喜。在「維奧蕾特」（Violette)一章，敘述一個清潔婦對男戶主的禮讚，她喜歡這男戶主英俊瀟灑、富貴榮華、溫柔大方？通通不是，她愛男戶主——最主要的原因是他勇於放屁——第一次我聽到的時候，還沒意會過來是甚麼聲音，老實說……後來又有第二次……
這清潔婦聽到男戶主的響屁！竟笑得人仰馬翻，跑進廚房坐在長板婣上，幾乎以為自己會笑斷了氣，從那天開始，她對男戶主產生了好感，因為她丈夫雖說也會在床上放屁，可沒有那麼響！清潔婦還引用她祖母的話說——一個在床上放屁的男人，一定是個熱愛生命的人。
看官，您熱愛生命嗎？若然，請盡情地放屁吧！再說，能夠放響屁而且夠膽放的男人，其實是有福的，尤其是「響屁情緣」——多麼的不同凡響。
日本的放屁文化
前些時讀到劉黎兒一篇《放屁的美學》，她說：大概是在日本久了，所以對於許多排泄物都還不會過度歧視，尤其對於屁這玩意，像山本常說「我喜歡女人放屁後害羞的瞬間」；我也覺得與其擁有男人的肉體，不如擁有男人的屁，如果他的屁不是太臭的話，因為表示男人在自己身體非常放鬆，所以我會對想佔有的男人說「不准在別的女人面前放屁！」
親愛的男讀者，要是一個女人戀上你的屁，那恭喜你距離「得米」的日子不遠了！若然她不准你在別的女人面前放屁，那也恭喜你，你有可能成為「一世老婆奴」的典範。
劉黎兒又稱，日本有非常多的屁聲網站，也有測量每個人的屁價，也就是值多少錢，例如有的屁有搞笑效果，所以還蠻昂貴的。
日本是個有趣的民族，據悉有出版屁聲CD的，還有屁學書，吟詠屁的詩歌、繪本以及短篇小說非常多。
在江戶時代，更有位博物學者平賀原內寫過「放屁論」，分析各種類型的屁，於篇後還有一種令人羨慕的、能自由自在控制自己放屁的「放屁男」。
提起「放屁男」，日本電視曾有個節目叫「本周奇人異事」，有一次有個叫會社員的男士，他以放屁的方式伴奏了日本國歌，竟奪得第三名，獲獎六萬日圓。
世事真是無奇不有，這位平頭、挺著圓圓肚子的會社員先生，萬萬想不到自己在廁裡自娛的無聊癖好，竟可以博得滿堂掌聲與靚女的喝彩，且更贏取獎金！我想，他的座右銘必是「放屁，人生一樂也！」
|
放大圖片
