[2004-11-05] 古物今談：從「骨董」到「文物」
周艷瓊
在清乾隆以前文物被稱之為「古董」或「骨董」。「骨董」一詞最早見於唐代開元年間（713－741）張萱寫的《疑耀•卷五》：「骨董二字乃方言，初無定字。」至南宋朱熹《語類》乃作「汩董」。明代董其昌在《骨董十三說》總曰：「雜古器物之不類者為類，名骨董。」這一叫法一直沿用到清代初。
一說「骨」，取肉腐而骨存之義，意思是保存過去之精華；所謂「董」，即知道、了解。「骨董」即明曉古人所遺之精華也。另有一說，「骨董」，就是雜碎的意思。以前江南人好作「骨董羹」，即將各種食物混雜在一起烹燒，肉類燒得爛化。而骨頭還完好的存在。
骨董之「骨」就是所謂「過去之精華」，而「董」有身藏不漏之意，即深藏的過去之精華。還有一種說法，認為骨董是「古銅」的轉音，而古銅器往往是文物中比較有代表性的品種。
明代和清初較普遍使用「骨董」或「古董」這個詞。現在人們多知「古董」，這是因為「古」和「骨」是同音字，在當時是一種失誤，但近現代以來，這兩種叫法都被廣泛認可，因為「古董」即古代深藏的珍奇之物，這種解釋似乎更深入人心，更易為人接受。
直到清乾隆年間，「古玩」這個詞開始叫響，即古代文玩之簡稱。民國建立後，政府出面保護重要的古物和古𤂌，並成立了相應機構，於是便出現了「文物」一詞。由於許多文物具有較高的藝術鑒賞價值，所以收藏愛好者又將其泛稱為收藏藝術品。一件古物，對文物部門來說就是文物，因為它有文化保護價值；對投資者來說就是古董，因為它有增值價值；對收藏家來說就是古玩藝術品，因為它有藝術鑒賞價值。
到新中國建國初期，葉恭綽先生鑒於「玩人喪德，玩物喪志」（《書•旅獒》）之說，鄭重建議將「古玩」改為「文物」。歷史藝術文物業公會主任也提出，將「古玩業」改稱「文物業」。1953年，中央財政經濟委員會在《私營企業統一分類規定》中，正式改為文物業。從此「古玩」就被改稱為「文物」了。
啟功先生撰文說，玩物未必就會喪志，而且古玩一詞所包含的對古舊遺物把玩清賞的意韻是其他詞代替不了的，所以「古玩」一詞至今仍照用不誤。
在書面語中，「文物」一詞用得較多，而業界私下仍然樂於稱為「古玩」。似乎惟有這樣，更能表情達意。
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