[2004-11-21] 視藝教育與社區文化 放大圖片
受到市區重建影響的香港灣仔逾百年歷史的唐樓，將保留為市建局首個文物保育項目，讓市民重溫香港歷史一頁。
黎明海
隨著社會的急速發展，香港的美術教育亦作出與時並進的變革，從只重視高雅精緻的藝術評賞和創作；擴闊至有關「視覺藝術」範疇；因而把教學的內容和焦點，從既定的純藝術層面，擴延至日常生活的全方位學習；也逐漸從技能的傳授和認知進而注重視覺文化評賞能力的培養，以至藝術情境的認識、創意和想像力的推動。
動態文化不斷改變
由是教與學的內容和範疇也有著根本性的轉變。所以藝術的學習再不能只困囿於教室之內，而是要在真實的環境中認識、理解和感受藝術的存在。社區文化遂成為今天視覺藝術學習的一個重要範疇。
「文化」在中國古代被視作統治者的施政言法，是與「武功」、「武威」相對立的「文治」和「教化」的總稱。以文字的古意解釋，「文」是某物上的記號、痕跡或稱之「刻紋」、「畫紋」；「化」的本意則為改易、生成、造化，指事物形態或性質的改變。
所以「文化」是動態的，經過連續不斷的嬗變，通過各種特定的符號、媒介，把存在於個人或族群的思想、情感對自然物作有意識地改變其面貌和秩序；這種衍化的過程就是文化發展的過程。所以文化必須包含通過教化衍生出來的人類精神與行為本質的轉變。逐漸從個人的思維或品味，推至一族群；然後族群的意識形態又逐漸影響個人的思想行為。
視藝課程實踐理念
人與社群的意識形態，從文化的教養中產生互動的關係。所以教師宜多善用社區資源，把從地區研習或考察所得的真實經驗，變成互動且主動的學習情境，正好發揮當前教育改革中，提倡全方位和跨學科的探究精神。如香港教育學院藝術系承辦「上海街視藝空間」的理念和目的，就在於把油麻地社區的文化藝術匯入學系的藝術課程當中，使學員對生活環境、社群的意識形態、價值觀等作重點的了解，以多角度的視野，對有關主題作認知審視、批判反思，進而衍生精神和行為本質的轉變，並與社群文化產生互動的關聯，把虛擬的社區文化理論和行政管理變成真實的學習個案。
藝術創作很大程度上取決於既定的風俗文化的傳承。藝術品與傳承風俗相互影響；藝術家植根於本土性之中，接受風俗的精神，潛意識地或刻意地把個人經歷與文化特性相結合；個別性與普通性相統一，從而產生一種代表民族文化的作品。因此藝術創作應以其社會面貌、時代精神作藍本，然後在作品中傾注藝術家個人的、時代的、心理的經歷；使作品成為時代的焦點，社會的縮影。
劉勰《文心雕龍•通變》中謂：「時運交移、質文代變。」「文變染乎世情，興廢繫乎時序」。《樂記》中也將藝術的風格表現和社會風氣和政治思潮聯結起來：「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」
追溯社會解讀藝術
藝術是社會生活的反映。由是之故，視覺文化的專題研習是要解答兩個藝術表現的問題；一是追溯社會、經濟以及時代變化的文化模式如何影響各時代的藝術表現；反之藝術作為社會和民生風俗的折射和反映，又如何體現不同時代和社會的文明模式。簡而言之，視覺藝術的學習是要解讀藝術表現與社會時代的文化互動關係，其學習必須包括時間性及空間性。
故此有關研習，並不能單就既定教室的課堂活動，例如教科書研讀，籠統的社區文化認識；而要走出課室，進行全方位的學習，通過訪問、網頁搜尋、實地考察進行資料搜集；然後以小組討論、分析、分享梳理及整存有關資料，再以此進行視覺媒介的探索、實驗，延展成藝術表現。（二之一）
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