[2004-12-21] 香江詩話：陳伯陶猶哭宋王臺

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　陳伯陶與一班遺老故朋的合影。

唐之棣

　一九一一年十月，辛亥革命爆發，革命軍成功推翻滿清政府，宣統皇帝宣布退位，結束了滿清長達二百六十多年的統治。革命成功後，大批前朝遺臣，以遺民自居，遁跡里第。香港也是一個滿清遺老聚居之地，本文介紹的陳伯陶，就是隱居香港的遺老。

末世探花 謝職歸里

　陳伯陶，字象華，一字子礪，廣東東莞人。近代廣東大儒陳澧之門生。一八九二年進士第三名，即探花。殿試初置第一，因其試卷中把「宣撫司」誤寫成「宣慰司」，一度被置十名之外，後經翁同龢力爭下，改列第三。授翰林編修，官至國史館協修、總纂，武英殿校理、文淵閣纂修。後出任貴州、雲南、山東鄉試副主考。庚子之亂時，陳氏親赴西安護駕。一九零五年，入值南書房行走。其後赴日本考察教育，回國後，授江寧提學使、江寧布政使。辛亥革命後，謝職歸里，並奉母移居香港，不應內閣總理熊希齡、廣東督軍龍濟光、廣東省長張鳴岐等徵召復出，以滿清遺民終老香港。一九三零年農曆八月廿日卒於香港，終年七十六歲。著有《瓜廬詩賸》、《瓜廬文賸》及《孝經說》等十多種。

自比管寧、淵明

　陳伯陶先居紅磡，後遷九龍官富場，齋號「瓜廬」，即以東陵侯種瓜青門外自況，並自號「九龍真逸」，此時期的詩歌多寄託故國之思。其《避地香港作》詩云：「瓜牛廬小傍林扃，海上群山列畫屏。生不逢辰聊避世，死應聞道且窮經。薰香自燒憐龔勝，藜榻將穿慕管寧。惆悵陽阿晞髮處，那堪寥若數星晨。」陳氏生逢易代，矢志不事二朝，以遺民終老，即景寄興，情調淒涼，易代之悲溢於言表。陳氏在詩中經常自比管寧、陶淵明，可見其重視個人的氣節。如《九龍山居》二首其一：「布衣皂帽自徘徊，地比遼東亦痛哉。異物偶遇柔佛國，遺民猶哭宋王臺。驚風蓬老根常轉，浮海桑枯葉已摧。欲學此機狎鷗鳥，野童溪叟莫相猜。」詩中詩人孤獨淒冷，心戀故主，身遁海濱，託古傷今，無限滄桑。陳伯陶所居官富場，即南宋帝昺的行宮所在處，宋王臺即在附近。陳伯陶在港二十年，常集賴際熙、蘇澤東、吳道鎔等人到宋王臺憑弔寄興，曾輯有諸人之詩作，如《宋臺秋唱》，流傳至今，依然為後人津津樂道。又如《宋王臺懷古》、《登九龍城放歌》諸作，都是他抒發朝代興亡，感懷身世，忠於前朝而不仕新朝的氣節。

十七年後重入宮

　一九二二年，遜帝溥儀在北京成婚，陳伯陶專程攜巨款入京祝賀。此時，他重經昔日入值的南書房，感慨萬分，有詩四首，其一、三云：「天祿光分御炬蓮，當時人道玉堂仙。劇憐海上銜泥燕，故國辭巢十七年。」「門通西苑昔相過，太液同舟笑語和。今日劫灰池底黑，禁中人已隔天河。」十七年後重至故宮，物是人非，觸景傷情，詩人一腔滄桑之感慨，躍然紙上，對清室的眷戀也不言而喻。

晚年詩風平淡閒適

　陳伯陶翰林出身，其詩諸體皆工，居港時有詩一百一十多首，不專一派，純寫性情，尤善狀景寫物之辭。如《溪行》：「瘦筇黃帽出通闤，盡日溪頭自往還。叢竹繚青摩詰樹，群嵐染赭大癡山。布帆落照江鷗遠，茅屋西風野犢閒。如此天然好圖畫，未應吟眺異鄉關。」詩中有畫，畫中有人，平淡閒適，以見隱居之樂。

　又如《春夜起坐》：「春寒睡苦短，推枕待天明。野火淡孤戌，村舂疏五更。風尖林鳥起，月黯路人行。老我心無事，敲門自不驚。」閒適自然，別無華辭，洗鍊工整，詩中隱隱流露出詩人清苦的隱居生活。

創辦學海書樓

　上文謂陳伯陶頗慕三國管寧講學遼東之風範，而自寓其著述終身之志，故他居港期間，致力於宋明廣東遺民詩文事跡的考證，如編《勝朝粵東遺民錄》、《宋東莞遺民錄》、《明季東莞五忠傳》等作，均為現在研究宋明遺民的重要著作。

　此外，他隱居香港二十年，最大的貢獻莫過於與賴際熙等人創立學海書樓，開壇講經，倡施義學，以救當時不振的國學。

　學海書樓至今依然屹立香港，宏揚國學，尤為社會各界所重，作為創辦人之一的陳伯陶，不知道還有多少人記得他的風骨氣節？