[2004-12-30] 中國人不算孝順 放大圖片
老人中心的長者們打麻雀消磨時間。現時越來越多年輕人，把照顧老人的責任交給老人中心承擔。
作者：關銳煊博士 張宙橋博士 伍錫洪博士
中國老齡事業發展基金會、香港社會服務發展研究中心、特區安老事務委員會及港大秀圃老年研究中心，月初聯合舉辦「全球華人孝親敬老研討會」。
主辦單位希望從現時社會政策、醫療與社區照顧、人口流動、家庭結構轉變、房屋設計及工作就業等各範疇，探討「孝」文化於現代家庭和社會的體現，以現代的「孝」文化體現方式促進良好的家庭關係，做好社會敬老護老的工作。
中國人養兒防老
會上公佈了由香港城市大學應用社會科學系的一項「老、中、青三代在北京、廣州、南京、上海、廈門、西安及香港的孝道實踐研究」。
研究指出，「在現代中國社會上，孝道的實際涵義是一個極重要的研究課題。其對社會福利政策，長者們，家庭及社會都有巨大的影響力。雖然華人社會一般上都假設了必然會尊長敬老，然而並沒有較具規模的孝道研究以印證這重要的傳統價值觀。
我們在2001年成功申請研究經費，在7個中國城市進行抽取老（60歲以上）、中（30-59歲）、青（15-29歲）三類樣本，進行有關孝道的不同範疇的研究。成功地在北京、南京、廈門及西安收回各600份問卷；在廣州則收回685份；在上海則有888份；在香港合共回收l,539份問卷。
研究中主要探討孝道概念、安老及代際關係等3方面。
中國人在兩代互相照顧上始自家庭。上一代和下一代之間表達心意的方式，就是輪流「養」對方，亦即是哺與反哺。中國人對子女只是「養」其肉體，目的則是「養兒防老」。而子女孝敬父母，其表達心意的方式也總少不了顯眼的實物，例如金錢。反而缺少注重子女個性的發展，在「教」方面主要是如何去做好人而已。
長者重問候
在古代文明國家中，中國的敬老，養老和恤老制度最為完善，因為中國是一個敬老尊賢的民族。
在孝道概念上，我們集中研究中國人對父母的孝道、對祖父母的孝道、子女對孝道的期望、孫子女對孝道的期望，及中國人對孝道實踐等。除了一個量度指標外，絕大部分都達到統計學上可以接受的高水平信度系數。
在本文章內我們只會報告有關7個中國城市內老、中、青三代對孝道的實踐方面，並且討論對相關社會福利政策上的涵義。在孝道實踐方面我們包括了晚輩對長者行為上的6個層面（照顧長者、經濟上援助長者、尊敬長者、服從長者、關注長者的愛惡、不時慰問長者）。
我們可以看到整體孝道實踐上，中國人的表現是差強人意的（平均值為61.3），最好之行為表現為尊敬長者（平均值為75.2），其次為不時慰問長者（70.4），關注長者愛惡（68.3），服從長者（61.6），照顧長者（53.2），及經濟上援助長者（38.6）。
這結果與過往的研究有所不同，它們在孝道之期望依次序為問候、尊重、照顧、取悅、經濟支援及服務。而我們的研究結果顯示，沒有任何城市存在著問候的孝道期望。
中年更重孝
統計顯示，北京樣本對父母的孝道實踐最高。過往研究顯示道德教育對當地之孝道有明顯影響。故此或許可以解釋，為何南京及北京之孝道實踐水平較高。
其傳統觀念較強，多代家庭亦較普遍。反之上海，廣州及香港之道德教育相對地薄弱。
中年一代的孝道實踐較佳。可能由於中年代有較多機會去奉孝，亦在需要及技巧上較活躍。過往研究亦證明孝道實踐技巧是與年齡成正比的。
結果顯示中年代較老及青兩代更多實踐孝道。究其原因是中年代多有年邁父母健在。而其社會化歷程亦促使他/她們把孝道內化及累積更豐富的技巧。
第二個最具影響性的變項是中收入階層，反之高收入者在孝道實踐上並不熱衷。已婚人士亦有較好的孝道實踐，與其他研究相吻合。
由於佛教的教義與孝道相阻，故此若城市中佛教盛行，則孝道實踐相對地薄弱。
在城市中愈多市民與媳、婿同住者，其孝道實踐亦愈強。與父母同住者亦然。明顯地居住距離遠近對孝道實踐是有一定影響的。女性亦較男性有更高的孝道實踐，可能基於女性多留在家中打理家務。在年青人中，較年長者有較高之孝道實踐。對父母提供經濟支援者、多與父母相處者、認同社會孝道者、多與父母交談者等都有較高的孝道實踐。而認知到父母的健康需要亦有助提升孝道。
加強養老政策
對於我國古代尊老、敬老與養老官方規定與民間風俗，他們的做法是正確的。我們理應站在時代風氣之先，用理性的眼光，持分析批判的態度對先賢之孝制作出適當的繼承和批判的接受。
對那些尊重老年人的人格、知識、智慧與經驗的正確行徑，毫無疑問地應予繼承和發揚，充分尊重老年人的合理要求，照顧好老年人的生活必需，使長者們老有所居、老有所養、老有所為、老有所樂、及老有所終。
環顧亞洲的華人社會中，中國大陸已有頗全面的老年法律法規，台灣亦已頒布老年法，新加坡及澳門都有保護老人措施，香港亦在進行討論。
但要宏揚孝道，我們便要加強家庭養老的政策，例如：（一）在大眾傳媒輿論方面多加表彰孝敬父母，贍養父母的案例，在學校教育中應增加尊老養老的內容；（二）在經濟方面應鼓勵子女贍養父母，例如可扣除退稅額，承擔養老責任的子女享有遺產承繼優先權，假期及彈性上班時間，公共房屋安排鄰近單位或加大建築面積等；（三）在社會福利政策上多加社會保障安全網，在社會上提供足夠的支援服務，例如交通接載、送飯到戶、社康護理、義工大使、家居照顧、日托/暫住服務、護老者支援中心/資源閣、長者社區服務中心/地區中心/鄰舍中心等。
孝道新啟示
最後，在討論到中華文化內的傳統孝道，近期備受西方文化之洗禮，我們在面對將來便要對孝道有新的啟示，例如：（四）孝道含義必須明確，只有敬老才是真正的孝，否則虐老事件便不絕於耳。單是養老不足謂之孝；（五）對不孝行為絕不能坐視不理，容忍，及諱疾忌醫。人類不限年齡都是平等的，人人都有老去的一天。故此在今日高度商業化，以金錢為本的大都市中，我們更要重整以人為本，家庭倫理的基調了；（六）孝是多元性，互動的產品。我們不能單獨要求子孝而忽略父慈。雙方都要多從對方觀點去考慮事物，否則怨懟衝突難免；（七）不要過度宣揚不孝的負面訊息，令到社會大眾習以為常，恰如把老人標籤化一樣。多舉辦正面的社會活動，例如十大傑出長者/孝子/媳婦/祖父母選舉等。」
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