[2005-04-02] 蒙古族服飾 融草原與中原文化於一爐

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文：於發明

　蒙古民族歷史悠久，其服飾文化是蒙古族社會風俗、審美心理等民族風格的寶貴實物，更是民族文化和經濟發展的一面鏡子。從植物葉子、動物皮毛到珊瑚松石；從匈奴鮮卑、突厥契丹到女真滿清，蒙古民族服飾華美、實用，傳承草原文明，又融合了中原文化，有著鮮明的民族特色，蒙古馬靴、摔跤服及高貴的女性頭飾更是民族象徵之一。至今，在城市和農牧區每逢喜慶大典時，蒙古族人民大多穿戴本民族服裝，以增添節日氣氛。有重要社交活動，蒙古袍便作為禮服，以示莊嚴隆重。同時，隨著經濟與文化的發展，近些年各式各樣的蒙古服飾展、服裝節也迅速開展，為內蒙古服裝、旅遊及其他文化產業帶來了新的商機。

從服飾可識別婚嫁

　蒙古族服裝多為右衽，斜襟、高領、長袖、肥大、鑲邊，下襬不開叉的長袍。婦女服裝為馬蹄袖長袍外套坎肩，長袍領口、袖口、胸襟、下襬均有刺繡圖案。男子亦穿長袍、坎肩，只在長袍大襟上部鑲有彩色布條。坎肩是蒙古民族結婚標誌服，只是款式有長短而已，因此，人們很容易從服飾上識別出婚嫁與否。服裝布料居多，但年節或喜慶日時，一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面的，身端肥大，袖長，男女長袍下襬均不開衩。紅、綠綢緞的鮮艷腰帶是上身重要飾物，男子通常在腰帶兩邊佩掛蒙古刀，掛火鐮和鼻煙壺褡褳。

女服具滿服特色

　由於地區和生產的差異，蒙古各地婦女打扮也有不同。如科爾沁、喀喇沁婦女服裝，受滿清族服裝影響較大，多穿寬大直筒到腳面的長袍，兩側開叉，袖口和領口多用各色套花貼邊，穿著時不紮腰帶，腳穿繡花鞋；錫林郭勒、呼倫貝爾的婦女們，穿肥大、窄袖、鑲邊、不開叉的袍子，重紅綠濃顏色，紮腰帶，登皮靴，以適應乘馬放牧的生活需要；布里亞特婦女則穿束腰群式起肩長袍，上身罩緊身坎肩，偏愛藍、黑、古銅等對比不太強的顏色，顯得樸素典雅。

高筒靴因馬背而生

　馬靴在草原上十分流行，蒙古族人民從事畜牧業生產，常年不離馬背，「立馬轉身至順」的長筒靴便在長期生產實踐中應運而生。乘馬伸腿踏鐙俱方便，能避免腿肚與鐙皮磨擦，確保騎馬安全；徒步走於蓬草蒿萊中阻力小，靴子的高筒更能防風禦寒，所以受到草原牧民的普遍歡迎。據馬哥孛羅記述，在元代就有香牛皮靴，「靴上繡有銀絲花紋，頗為精緻美觀」到現在金銀線繡花、各色細面革綴貼花的革面網紋香牛皮靴、半高布面靴，冬季暖靴，夏季夾靴等款式多樣。其中內蒙古西部牧區多為靴尖上翹香牛皮靴，呼倫貝爾為高筒馬靴，農業區蒙古族人則喜歡自己手製布面靴子。

摔跤服勇武有力

蒙古族摔跤服是著名的蒙式摔跤比賽服裝，包括坎肩、長褲、套褲、彩綢腰帶。坎肩袒露胸部；長褲寬大，套褲圖案粗獷，色彩對比強烈，多為雲朵紋、植物紋、壽紋等；內褲肥大，用10米大布特製而成，利於散熱，也適應角力運動，使對手不易使用纏腿動作；套褲用堅韌結實的絨布縫製，膝蓋處用各色布塊拼接組合，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部渾然一體，勇武有力。

頭飾工藝獨特

　生活在大漠南北的蒙古族，非常講究裝飾藝術，並形成了風格獨特的服飾特徵，其中由以婦女的頭飾最為矚目。她們多採用象徵幸福和熱情的紅珊瑚，象徵興旺的綠松石，純潔的珍珠和貴重的金銀製作頭飾，在組合、佈局、設色等方面形成了一套獨特的傳統工藝。

講究對稱 珠寶鑲嵌

　蒙古婦女頭飾講究對稱，注重平衡。以頭箍部中心珊瑚或銀飾為中心線，無論是額前流蘇、流穗、髮辮均依對稱原則排列；崇尚白色，額前網狀流蘇、兩側流穗，多用草原上稀有的珍珠串接，並配以大量紅珊瑚、綠松石代表草原和赤日；用料搭配注重點、線、面相互結合，常在大面積珊瑚中呈現點點新綠。金銀亦廣泛應用，花托、墜及頭飾組成部分的連接飾物均有金銀製成。

沿革變化地域性明顯

　蒙元時期已婚婦女多戴固姑冠，《黑韃事略》記載「霆見『姑姑』制（固姑），用畫（樺）木為骨，包以紅絹金帛，頂之上用四直尺長柳枝或鐵打成枝，包以青畫。」在當時不僅具有裝飾功能，也是社會地位高下的重要標誌之一。至明清，隨著經濟政治的變革，地域不同，各部落之間既各自發展，又相互吸取，服飾差異愈加明顯。明時的紅纓鈸笠圓帽、紅緯珠頂皮沿帽，到清時期已發展出現了布里亞特、巴爾虎、科爾沁、鄂爾多斯、阿拉善等十幾種蒙古頭飾、服飾。

胡服胡帽入主中原

　12世紀蒙古民族史書《蒙古秘史》記載，鐵木真在聯絡叔叔王罕的大軍搶回妻子時，曾把一件家傳寶物黑貂鼠皮襖獻給王罕，顯然產生了作用，得以報仇雪恥，從此也崛起於草原。書中第214節還記載，成吉思汗有一次對小兄弟們說：「我的母親，提著你們的衣領，使你們成人，提著你們的肩甲，使你們長大。」從這些話可知那時蒙古族對服飾的重視及衣著款式的輪廓。

　追溯歷史，遊牧的蒙古人是在「胡服胡帽」的裝束下入主中原的。緊身皮衣、皮褲，威武輕捷；騎馬、射箭乾淨利落，早在二千年前胡服的優點即被中原趙武靈王發現，於是他「胡服騎射」，進行了重大的軍事改革。至元代，忽必烈把服裝分為官服、民服兩種。《元史．輿服志》規定「百官公服制以羅、大袖、盤領、具右衽。」 明以後，蒙古分為漠南、漠北、漠西三大部分，漠南便是現在的內蒙古地區，至清又與蒙古族與藏、滿、維吾爾等族交流，服飾既吸收了其他民族文化精華，又保持了自己的傳統。漠北傳承為今天的蒙古國，其服飾又有不同。

　草原上的蒙古民族，經年累月地與朝霞、紅日、藍天、綠草、白雪、黃沙為伴，使他們對純淨鮮艷的顏色有著濃厚的感情，《綏蒙輯要》說「其服飾各旗雖不一致，但以赤、紫、黃色為最普遍」。諸色之中，以白色最為神聖。在牧民看來，白色是乳汁和絨毛的顏色，象徵著吉祥於純潔。他們把年首正月稱為「查干薩日」，漢譯即是「白月」之意。

圖案崇尚自然與動物

　此外，蒙古服飾還有很強烈的象徵意義，元代蒙古族的棲鷹帽、固姑冠象徵著吉祥富貴；布里亞特蒙古人以冒頂象徵太陽，以帽纓象徵陽光；蒙古騎手、摔跤手的服裝，色彩艷麗，飄帶飛舞，象徵著蒙古民族勇敢樂觀豪邁的性格；許多蒙古服飾上都有雕刻著鹿、牛、蛇、龍、鳥等圖案，這都是古老的自然崇拜和動物崇拜的遺跡；男子佩戴佛像、婦女銀飾上法輪等圖案，都是蒙古族信仰佛教的反映。 　　（本專題由本報內蒙古辦站提供）