[2005-04-22] 講史茶館：神秘的鬼神崇信

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　台灣布政使司衙門的門神

郭　建

　從戒石「上天難欺」的銘文就可以知道，維繫衙門正常運轉的重要因素之一是鬼神報應觀念，因此在州縣衙門建築群裡包含著五花八門的鬼神廟壇也就無足為怪了。

貪污八十�@就剝皮

　進了明清州縣衙門的大門後往東一轉，就可以找到一個不大的土地廟。在州縣衙門裡建土地廟，是明太祖朱元璋的「創造」。他在位的時候，這個土地廟還另有用處：他規定貪官贓滿八十�@（也有的說法是十六�@）就要「剝皮實草」，把剝下的人皮蒙在一個草人上，作成一個「皮囊袋」，掛在官員的公座上方，使下一任官員「觸目警心」。剝皮的刑場就是土地廟，號為「皮場土地」或「皮場廟」。雖然在明太祖死後，這種殘酷的刑罰被廢除，可是這個土地廟卻一直保留了下來，成為州縣衙門裡的第一主廟。

孤魂野鬼封為「五通神」

　州縣衙門常見的第二主廟往往是五顯神廟。五顯神，也叫「五聖神」、「五通神」，也是一種民間崇拜的神靈。和保護一方的土地神不一樣，五顯神卻是經常侵擾民間、攝人靈魂、興妖作怪的邪神。據清代毛祥麟筆記《墨餘錄》裡的說法：明太祖打下天下後，唯恐多年死於戰場的幾十萬士兵陰魂化為野鬼作祟民間，便以軍隊五人為伍的習慣，封贈這些孤魂野鬼為「五通神」，要各地立廟按時祭祀，使它們有碗飯吃，少生事端。可是兵痞們燒殺搶掠習慣不改，成了鬼仍免不了故態復萌，成了民間百姓惹不起、唯恐奉之不及的妖邪之神。清末薛福成的《庸庵筆記》又記載北方的另一種說法：五顯神實際上就是狐、蛇、刺�琚B鼠、黃鼠狼這五種夜行動物的化身，民間總覺得這五種動物很神秘，從而尊為五聖。州縣衙門裡的五顯廟也是為了防止五顯神作亂而設立的。這種廟沒有固定的位置，一般都在衙門的某個夾院裡，是一個和土地廟類似的小廟，往往也只是設塊牌位而已。清朝康熙年間，湯斌巡撫江南，下令拆毀各地的五顯神廟，從此江南各地的州縣衙門中就不再有五顯神廟了。

長休飯與永別酒

　州縣衙門的各個部門也有專門的廟壇。監獄院落裡都有一座小小的獄神廟。獄神的造像像獅又像虎，稱為「狴犴」，據說是龍的第四兒子，「形似虎，有威力，故立於獄門」（《升庵外集》）。監獄的大門上也常常會有狴犴頭像。獄神由牢頭禁卒供奉，日日燒香。另據《水滸傳》等明代小說的描寫，在死囚牢裡還供一位「青面聖者」，神像前還點著長明燈，死刑犯要在青面聖者前吃一碗長休飯，喝一碗永別酒後再拉出去受刑。但這位青面聖者是何方神聖，實在史無明文。

官馬也有馬神管

　上文已提到衙門中有馬�銵A飼養官馬。馬房自成一個院落，裡面建有「馬神廟」。供奉的是獸醫神「馬王爺」。據說黃帝有個馬醫叫馬師皇，醫術高超，就連天上的龍也慕名下凡求醫，後來飛升上天為神，是獸醫行的祖師爺、飼馬業的保護神。這是為下里巴人的俗神，每年六月二十三馬王爺生日那天由馬伕們上香。

　比馬神高級，但廟宇更小的是「衙神」。這位衙神是衙門裡書吏們的行業神、祖師爺，它就是「蕭王」——漢朝開國丞相蕭何。因為蕭何出身是沛縣的掾吏，所以後世的書吏們就把他奉為祖師爺。有的州縣衙門有一座專門的小小的「蕭王堂」或衙神廟，但大多數州縣衙門裡，蕭王的牌位只是供在大堂東側的神案上。書吏們另一位要供奉的祖師爺是「蒼王」，就是傳說中創造文字的蒼頡。但這位神靈接受供奉的安身之所不過是儀門門背上挖就的一個小小的神龕。

　傳說唐朝的開國功臣秦瓊原來是濟南府的衙役，自然就被後世的衙役們奉為祖師爺。但衙役們連自己的辦公地方都沒有，秦瓊的牌位就只能豎在班房的神案上。（衙門故事之十）