[2005-06-01] 德國和日本對歷史的不同態度

■洪清田　資深評論員

　因為種種歷史義理和現實政治的原因，國際社會對德國的公平和寬容，惠及日本，想把日本引導進多元的現代化世界，但日本內部並沒有進行德國那種廣及各層面的、深刻的文化形態和存在意識的改造，導致日本不能面對歷史事實、以史為鑑、自覺省悟、認錯悔罪。

　日本又有黨政高層公開宣稱，第二次世界大戰之後的日本戰犯，是國際「強加」的，一如德國第一次世界大戰之後，全國上下堅稱德國的罪行，是英法美日等戰勝國「強加」的。

　第二次世界大戰之後，國際社會對德國採取比第一次世界大戰之後較公平寬容的清算方式，把德國引導進多元的現代化世界，德國內部也進行深入到政治、社會、經濟、哲學思想的文化形態和存在意識的改造，六十年後成為世界可敬的一員。

　日本越來越像第一次世界大戰之後的德國，想方設法要推卸一切責任，一步步把問題歸咎於別人：是世界對不起日本、不是日本對不起世界；是日本受苦受難，外國沒有日本那麼受苦受難；現在日本和國際並不是處於正常狀態，但不是要日本自覺省悟、認錯悔罪，而是世界認同日本做一個正常和整全的國家。怎樣否認事實、扭曲事實、利用事實，用什麼價值和標準，針對什麼人的什麼心態，玩什麼政治外交的把戲，種種方法和邏輯、語言和技巧，都和第一次世界大戰之後的德國如出一轍。

　日本不能面對歷史事實、以史為鑑、自覺省悟、認錯悔罪，因為日本沒有個體的獨立性、沒有建基於個體的獨立性的多元社會、沒有多元社會中常見的多種集體的正負互動和否定再否定。

　多元社會中，多種集體的正負互動和否定再否定，一部分人這麼看，持這觀點，另一部分人相反。各方自成群體、組織和系統，掌握在野在朝的資源，各以本身的邏輯和規律運作，向每個國民求授權（mandate），輪流掌權。當一部分人掌權時，另一部分人有組織地站到對立面，不但有權存活，而且有機會取而代之。當掌權者出問題時，有一個組織早已預備好帶領國家民族試走另一條路，給國家和人民選擇。

　德國第二次世界大戰之後，從第一次世界大戰前開始和對著幹的自由民主派和社會主義派，取得政權，利用國際社會對德國的公平寬容，和國際社會一起面對歷史事實，以史為鑑，清洗二次世界大戰的流毒，配以深入到政治、社會、經濟、哲學思想的文化形態和存在意識的改造。國家民族的自覺省悟、認錯悔罪，以至進入多元的現代化世界，成為可敬的一員，是水到渠成的事。

　這一切的基礎是個體的獨立性、建基於個體的獨立性的多元社會、多種集體的和平共存、正負互動和輪流執政。沒有個體的自覺省悟，不會有家國民族的集體自覺省悟，有個體的自覺省悟，國家民族的集體自覺省悟才是真的。沒有個體的自覺省悟的集體性自覺省悟很難不是假的自覺省悟，甚而是病態的、有害的、災難性的。歷史上，最大的禍國殃民和貽禍天下，多數是沒有個體的自覺省悟的集體性自覺省悟，千萬人跟一人，千人一面、一腦、一言，齊齊踏正步，在短期內按既有的，前一階段的，已知的世界和遊戲方式，取得電光火石間驚心動魄的成就，舉世矚目、萬眾歡騰，但在集體主義的洪流下，大堤壩的裂痕是任何「正常人」也不會看見的，看見也不會理會，不會相信自己的眼睛和腦袋，到了大堤壩崩塌，一切已太遲。

德國走過一條文化改造的歷史路

　在沒有、不容許個體的自覺省悟的集體主義歷史洪流中，轉捩點如果由個別人感認或察覺，也無補於事。感認或察覺轉捩點的人，多數真的不正常或被層層的公私機構和組織認為「不正常」。正常的人是順大勢、跟大隊，按正規律和邏輯操作，貢獻自己或犧牲自己。「正常」中看到一些「不正常」而又拒絕關掉思想感覺者，是自討苦吃。德國150年走過一條文化改造的歷史路，現在走出文化黑洞。日本自明治維新到現在，國家的主體意識和身份、權力體制、社會結構和國民文化性格和哲學思想，都沒有德國那種深刻的改變，政治和經濟仍以這個150年前的日本「大和魂」為指導思想和價值取向。日本似仍在文化黑洞裡，咕嚕咕嚕世界對日本不公平。（逢星期三刊出）（文匯論壇）