[2005-07-01] 斯土與斯人：李大釗：山居未忘天下事

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——讀李大釗《五峰遊記》

　■ 焦正安

　李大釗是受人景仰的革命家、思想家，同時也是一位作家。他主要從事政論的寫作，也寫過一些詩歌和散文。他的詩文被魯迅稱為「革命史上的丰碑」。《五峰遊記》是他的散文代表作，也是現代文學史上的散文名篇。本篇發表於振聾發聵的1919年，是振聾發聵之文。

山水遊記包含辯證思想

　俗話說：三句話不離本行。李大釗的本行就是革命和思想。《五峰遊記》表現出革命家的犀利眼光，閃耀著思想家的思想光芒。作者闡發了水害的另一面：「灤水每年氾濫，河身移徙無定，居民都以為苦。其實灤河經過的地方，雖有時受害，但大體看來，卻很富厚，因為他的破壞中，卻帶來了很多的新生活種子、原料。房屋老了，經他一番破壞，新的便可產生。土質乏了，經他一回灘淤，肥的就會出現。這條灤河簡直是這一方的舊生活破壞者，新生活創造者。可惜人都是苟安，但看見他的破壞，看不見他的建設，卻很冤枉了他。」這一段議論非常深刻，運用了辯證思維，包含著哲理意味。這是對思維定勢者的批判。即使80年後的今天，對我們依然有啟發。作者透過青山秀水看到了中國社會的痼疾：回到家鄉，才曉得境內很不安靜，正有「綁票」的土匪在各村騷擾。

　來到山中，方知這清靜之地不清靜，有的人來不是吃喝，便是賭博，真是大煞風景。作者在文中不惜筆墨告訴我們兩個紀念地：灤州車站，辛亥年張紹曾將軍停軍不發，拿十九條要挾清廷的地方。以寡不敵眾失敗，營長參謀長殉難。昌黎車站，五名鐵路警察干涉日本駐軍的無禮行動，慘遭日兵殺害。作者的憂患意識就像泉水一樣不時流露出來。本文因此高出一般的山水遊記，具有很強的思想意義。正是這些思想意義，使它成了現代散文名篇。

謀篇方法：開門不見山

　《五峰遊記》的時間和空間跨度比較大。第一部分寫灤縣風光，第二部分寫五峰勝境。作者採用我國山水遊記散文傳統的「移步換形」的結構方式：「我們」那晚由京奉線出發，次日晨到達灤州。然後盪舟於灤河之上。黃昏時回到家鄉。三天以後，來到五峰山中的韓公祠。「望海，錦繡，平斗，飛來，掛月，五個山峰環抱如椅。」這是點題。在這裡，南可以眺望渤海之萬頃碧波。祠內有一對很健康的老人。「此外一狗，一貓，兩隻母雞，構成他們那山居生活。祠內有兩處山泉可飲。煮飯烹茶，都從那裡取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。」作者借居於此，這是他短暫的山居生活。和一對老人不同的是，作者人在山中，天下事未忘。五峰勝境，是一個光輝的頂點，作者是我們的導遊，帶著我們跋涉數日，終於抵達。這種開門不見山的謀篇方法，產生了吸引讀者追尋的藝術效果。

語言樸素清純

　散文是語言的藝術。《五峰遊記》中水墨畫一般的天然山水是用樸素而清醇的語言來表現的。「車不能行了，只好步行上山，一路石徑崎嶇，曲折的很，兩旁松林密佈。間或有一兩人家很清妙的幾間屋築在山上，大概窗前都有果園。泉水從石上流著，潺潺作響……」作者用白描手法，勾勒出一幅二十年代的淳樸風景。讀者彷彿跟著作者走進杜牧筆下的「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家」的意境。「灤河每年氾濫」等三個分句字數一樣，讀起來琅琅上口。「房屋老了……」和「土質乏了……」組成對偶句式。對偶之中又包含著對比。在對偶和對比之中利害相輔之意得到強化。

　《五峰遊記》使我們看到了一方山水，受到了深刻啟示。