[2005-09-28] 豆棚閒話：執法中的「恕道」

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　吐痰亂拋垃圾固然不對，但若執法過嚴，被檢控的，恐怕多是老弱貧困的低下階層。

　郭　建

　孔子的學生曾子總結說孔夫子的道理就是「忠恕而已」。在後來信奉儒家的文官們看來，「忠」可以是有選擇的，「恕」也可以是有方向的。

　清朝時，阿克敦、阿桂父子先後為雍正、乾隆兩朝皇帝服務，為朝中重臣。父子都曾長期擔任司法審判的刑部尚書一職。阿桂當了二十多年的刑部尚書，在部中經常和部下談起自己受父親阿克敦的一次「庭訓」。

天下人皆有罪

　阿桂年輕時，有一次阿克敦問他：「假如朝廷用你為法官，你打算怎麼辦？」阿桂說：「我從來沒有幹過這類事。」阿克敦說：「我知道，你姑且談談自己的志向。」阿桂想了想說：「執法當然應該是做到罪刑相當，有一分罪給一分法，有十分罪給十分法，不使有輕重差別。」

　不料阿克敦聽了大怒，跳起來找手杖打阿桂，說：「我家的香火就要斷送在你這小子手裡了，今天非打死你不可！」阿桂不知怎麼回事，只得跪下磕頭，說：「請父親大人息怒，大人明示教誨，不孝兒終身不敢忘懷。」阿克敦歎口氣說：「照你的說法去執法，天下就沒有完人了。有十分罪給個五分、六分法也就讓罪人苦不可言了，怎麼可以盡法而治？況且只有一分罪還要去處治他幹甚麼！」（《清史稿．阿克敦傳》）

治民只能用四分

　阿克敦的說法在當時官場上是很流行的。類似的說法還有另一個當過刑部尚書的左笏卿也是說過的。據吳光耀在《秀山公牘》中的記載，左笏卿常說：「治民只能用四分律，要是用到六分就民不堪命了。」吳光耀本人也是一個長期擔任地方基層官員的過來人，他對此的評語是：「搞法律的專家動不動就說按律查例，可如果完全按照法律而不用情來調節，那就是老百姓人人都在犯法，官員也個個都在違律，只不過是沒被發覺而已。

　法律不過是借已被發現查辦的案件來警告沒被發覺的人，所以必須是百般嚴厲。而情才是法律的精義所在，變化無窮，不是可以用語言道盡、用事物比喻的，完全要靠執法的人善於理解。這就是孔子所說的薄責於人，不為已甚的意思。那才是只有士大夫才懂的法律的良言。有犯必懲，是指那些屢教不改的壞蛋，要是尋常百姓血氣方剛，一時性起犯了罪過，會使他的父母終身憂慮。這就要體諒父母妻子的情感，必須要用平恕之道來處理。」

得饒人處且饒人

　所謂的「恕道」，那是「己所不欲，勿施於人」；而落實在執法上，就是所謂的「得饒人處且饒人」。法官並不是站在法律的立場上，而是站在禮教的立場上，參照法律，以「恕」為原則進行司法審判，這被認為最合乎理想的狀況。

　作為統治者的傳統政策，是吸取了歷史上秦朝、隋朝苛法濫刑，導致短命而亡的政治教訓；作為司法官個人則也有福孽報應，為自己積陰德、為子孫留後路的考慮。（官場雜談系列之十一）