[2005-10-08] 讀名人傳記的心得和經驗

　■方潤華

　在圖書館裡，有各種各樣的傳記文學以及正史、野史等文學作品，然而，它們不外乎兩大類：一、忠於事實。這類作品中，作者是以實事求是的態度，中庸的觀點，摒棄「完人思想」，走出「偶像崇拜」的框框，按照歷史本來的面目誠實地寫出來，不揚優抑劣及隱惡揚善、不是浮誇，保持謙虛心態，敢於寫出書中主人翁的對與錯和有愧於天、地、人的事情，甚至對敵對的人也有了寬恕的氣量，坦誠地道出心聲，做到不隱瞞、不偏激。另一類是按照自己的觀點所需而不顧史實，也脫離了史實而寫出來的傳記。

　因此我們在閱讀傳記文學作品，特別是外人傳記，對於主人公的功過、成功之道應客觀地、科學地進行分析，棄其糟粕，取其精華，作為借鑒學習之用。成功人物也有錯誤，其至有很多錯誤，這是應該留意的。傳記文學也是文學作品，具有文學的特質，它以語言文字為工具，形象地而不是刻板地反映客觀現實，因此大多都加入作者的感想和評價，只有作者的立場觀點表現為不偏不倚的中庸之道，作品才能較全面、較正確地表現人物、事件和歷史的本來面目，才不會誤導讀者。

　對歷史名人的評價，會隨著時代的變化而變化。孔子是我國春秋時期的思想家、教育家，是儒家的創始者。一直以來被歷代帝王奉為「至聖先師」，其學說成為官方的正統思想。自漢代以後，儒家學說是獨尊的，有官方的定位，不容置疑和刪改。「五•四」運動時期，很多接受西方教育的知識分子提出「新文化運動」和「打倒孔家店」的口號，提倡科學和民主，反對儒家的倫理道德學說，從而爆發了一次批評儒學的群眾運動。上世紀六、七十年代，內地開展了一場聲勢浩大的「批林批孔」運動，孔夫子成了「孔老二」，是「大學閥」等等，批判文章鋪天蓋地而來，全盤否定孔子及其思想學說。「文革」結束後，再次予以肯定，還歷史的真正面目。此外，宗教上的歷史人物，耶穌被釘上十字架受盡侮辱，其他宗教的始創者也曾受到排斥或針貶，經過一段長時期才得平反。不久前，有內地學者提出「岳飛不能稱為民族英雄」、「民族英雄只屬於某一民族，在兩個民族交戰時，不可能存在代表雙方利益的民族英雄」等等。否定了岳飛的戰功，這是歷史矛盾之一例。