[2005-12-06] 日本藝伎回憶灰姑娘

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文：洪永起

　由章子怡、鞏俐和楊紫瓊三大華裔女星主演的《藝伎回憶錄》，上星期（11月29日）日本首映，結果備受日本觀眾批評。這種反應，早已料到。中國網民也開炮大罵女星們，接演這些角色是「賣國」行為，爭論持續。

　然而，作為衝擊奧斯卡的荷里活大製作，影片包裝定必不會輸蝕。這一點，連日本人也不得不承認，片中的京都，確是優美動人。

　《藝伎回憶錄》一出版便注定惹風波。這本熱賣超過400萬冊，被翻譯成30多種語言的原著小說，藝伎被描寫成妓女一般，引來現實中主人翁的投訴，入稟法院追討公道。

　故事描述擁有一雙藍灰色眼睛的千代子（章子怡飾演），出生貧窮漁村，被賣到京都的新田置屋，接受成為藝伎的訓練。而養活新田置屋的當紅藝伎初桃（鞏俐飾演），卻用計使千代子失去訓練機會，淪為下等佣人，直到初桃的死敵實穗出現。

　在實穗幫助下，千代子重新接受訓練，並改名為小百合，逐漸成為一名出色的藝伎。然而在沒有愛人的自由下，小百合不由自主地暗戀上一家大公司的董事長。

　有趣的地方在於，這本由美國作家所寫的小說，經美國導演改編成電影，再由華人女星們演繹藝伎，當中的日本傳統文化在數度轉手中，會轉化成甚麼模樣？

美式文化雜扒餐

　早在日本首映禮之前，影片已在紐約舉行過試映會，當時已有媒體指出，影片不論是對白、情節發展都和美國電影如出一轍，故事明顯美國化了，更遑論要呈現日本藝伎的傳統文化，甚至有報道以「製片商應先明白甚麼是藝伎」為題，向這齣以奧斯卡為終極目標，並大灑金錢的大製作，大潑冷水。

　報道亦擔心，全片以東方人掛帥，片中找不到一個歐美臉孔，會影響影片的成績。但《喜福會》、《末代皇帝》及《臥虎藏龍》等片的成功，都叫製作人對此片抱有極大期望。

　更何況，《藝伎回憶錄》的監製史提芬史匹堡與導演羅伯馬素爾（《芝加哥》導演）也不是無名小輩。

　製作方因此顯得理直氣壯，更直指《藝》所探討的，是在異國文化下人類感情的共通處，而感情正是跨越疆界，不能以國籍或種族來劃分的。因此製作人自由選擇最出色、最能幹、最有名的演員來擔任片中角色。

　這正正是一種美國式的大融合，也是荷里活賺錢方程式的運算方式。

　把這話題延伸閱讀，是東西方的融合，華人影星在荷里活抬頭之類等。李安接受訪問時曾表示，昔日東西方的溝通方式，是西方製作東方消費的「單程路」，如今東西方已越來越接近，各國文化之間的界線也已逐漸模糊。

東方包裝的「狄更斯」

　一部影片其實已不只是東方或西方文化問題，即如《藝伎回憶錄》中，藝伎其實不過是個載體，骨子裡訴說的，其實是「灰姑娘」式的愛情故事，甚至狄更斯、莎士比亞也可拿來對號入座。

　史匹堡曾說，影片描述被遺棄的孤兒（孤女），在惡劣環境中生存下來，最終克服困難，取得成功，是如此的「狄更斯」。

　但要套入愛情故事中，始終不及「灰姑娘」來得貼切。小百合是灰姑娘，初桃是惡毒繼母，實穗是仙女，而小百合所鍾情的董事長，則是王子。於是影片的組合，其實是一個混入了日本藝伎元素的童話故事的現代版本。我們大概可以組織出整部影片的架構來，從小百合年幼時被初桃「遭質」，受到不公平的對待，到遇上實穗將她變身成為公主，最終與董事長一起快快樂樂地生活下去。

　故事結尾，小百合與董事長搬到美國居住，正是灰姑娘脫離那個曾留下痛苦記憶的「家」，搬入「皇宮」居住的變奏？

　也許影片所探討的，是人類共通的感情問題，其他外在東西，只不過是枝節。故此，影片雖以日本藝伎為主，卻備受批評，指忽略了藝伎的傳統文化。但同時我們也可看到，荷里活在駕馭不同國家、不同文化背景的影片的能力。

藝伎淪為電影道具

　《喜福會》、《臥虎藏龍》等，荷里活在創作上沒有插手，然而《最後武士》中藉由外來者（荷里活）湯告魯斯的視角來看一個異國文化（武士道），是一個獵奇的方式去看異國文化，《藝伎回憶錄》則是完全拋棄西方臉孔，把藝伎文化變成荷里活製作的道具，去描述荷里活拍慣的題材。

　異地文化不再需要以獵奇眼光看待，文化不文化，不過是一個可否形式化的工具罷了。

　於是我們可以看到藝伎的服飾、動作，甚至上世紀30年代的京都風情，都可以在荷里活片場中重現，豐富影片。正如製作方所說，他們所拍的是一個人類情感的主題，也捧出最具代表性的全球化作品。

　要全球化，便不能談只有某民族才能意會的東西，於是不能具體化的文化底蘊，只能留待自己的民族去咀嚼。

　觀眾期待的又是甚麼呢？《藝伎回憶錄》在日本首映後，雖然受到不少批評，卻也有不少日本觀眾稱讚影片呈現出京都的美麗，原來，日本新一代對於傳統的藝伎，也如外國人般陌生。