[2005-12-30] 筆行天下：消亡中的鄂西文化：九子鞭

　■姚元權

　在我的記憶裡，它的名字叫「九節鞭」或是「九子鞭」。應該是我們苗族或土家族的大型的民間歌舞。我生平唯一一次看到它的演出，可能是在我三四歲的時候。這大概也是它的最後一次很有組織的而且比較有規模的演出。當時是一個朗朗月夜，在那個大院子裡，全村人都聚集在一起觀看，而且興致頗高，行家裡手在一邊品頭論足。即使事隔多年，那樣的非同尋常的熱烈場景依然存留在我的腦海中。

　我對「九子鞭」並不熟悉，從我記憶中提取些東西出來，也許可以猜測到一些關於這樣一種已經失傳的民間歌舞的端倪。

「九子鞭」演出道具

　顧名思義，「九子鞭」就是「九個節的竹鞭」。這是最重要也是最有特徵的道具。它是一根細長的黑竹，可能在我們那邊西南山區才會找到。黑竹一般有大拇指一樣粗細，最長也不過兩三米。削去兩端，兩端須為竹節，總共保留九個節長，對每個節作平滑處理。然後在每個竹節處鑽一個針眼，各用細線串一個或幾個古代用的銅幣（村裡人稱之為「眼眼錢」，當時民間頗多，現在非常難得，已經成為很值錢的古董了）。竹鞭做好後，在其大約三分之一的地方纏幾根絲線。這樣，「九子鞭」或說「九節鞭」的基本道具就成形了。

　演出人員的著裝應該是本民族的鮮艷服飾。女演員頭纏彩色的手織寬頭巾，衣服好像是西蘭卡普。男演員頭纏青色頭巾（年青人或中年人應該是青色的，老年人可以纏青色也可以纏白色的頭巾），衣服是打紐扣的白色或灰色或青色的長衫。至於鞋子，當時好像布鞋特別是新做的布鞋是非常適合要求的。

　此外的道具還有鼓、小鑼等。

「九子鞭」演出舞台

　「九子鞭」屬於少數民族的大型的歌舞，演出人員眾多，可能是按「9×9」陣形排列。它是一個集體性的典禮活動。因此對演出場所有特殊的要求：

　（一）場地應當非常寬闊，適合大量觀眾聚集；

　（二）場地應當十分平坦，並且離堂屋（鄂西土家族苗族房屋中間廳堂為祭祀之用，稱為「堂屋」）很近，適合進行大型祭祀活動；

　（三）演出舞台應當與觀眾保持近距離，適合互動與共融。

「九子鞭」表現形式

　「九子鞭」融合了舞蹈、音樂、說唱等多種形式，這些形式並不是分裂開來的，而是一個整體，邊舞邊唱邊說，強調節奏、熱情和歡樂。舞蹈動作輕快活潑，節奏性特別強。竹鞭觸碰身體和九個部位：額頭、左右兩肩、腰部兩側、雙膝、兩踝。整個舞蹈實際上就分成了九個部分，每個部分都針對一個特定的動作，這些動作順序是從頭部開始到足部結束。鼓、鑼擊點與九個動作保持一致，同時與銅錢撞擊竹節的聲音相呼應。身體動作與聲音的和諧統一，是「九子鞭」的重要特色，也是其難點所在。

　說唱是「九子鞭」的最重要內容。說唱分為四組：領唱人、女歌手、男歌手、集體合唱。說唱內容大約是本民族追根溯源、歌頌懷念先祖、祈禱五穀豐登和安居樂業、氏族延續等等，採用詩體形式，可能共分九個部分。領唱人負責唱誦全部內容，每唱完一節或一段，女歌手與男歌手附和，然後演出者集體合唱，並同時伴有舞蹈動作。

　鄂西山區居住的大部分是土家族和苗族，兩個民族的文化共通共融，現在很難說清到底哪種文化屬於哪個民族，因為它兼具兩個民族的風格。我想「九子鞭」就是這樣的一種文化。

　八十年代末九十年代初，鄂西深山地區仍然封閉，人們幾乎保留著本民族本地區的所有風俗習慣和生活方式。但在此後的十幾年，一切都改變了：人們一方面急於改變貧窮的生活，一方面迅速地拋棄了本民族的傳統，很快地融入到外界的生活中去了。原本很多優秀的東西趨於消亡。近些年來，即使過年，再也見不到像獅子燈、龍燈、採蓮船、野豬燈一樣的表演，即便是名揚天下的土家的「擺手舞」，幾年也難得見上一次了，更不用說名不見經傳的「九子鞭」，而實際上，它可以和「擺手舞」相媲美！