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教宗本篤十六世發表就職以來首份諭令，表示教廷無意參與管治國家，或制定公共政策。他特別提出，用教會名義的慈善工作人員決不能利用工作，鼓吹政治意識形態，或誘使他人改變信仰，教會的主要職責除了是傳播福音，亦是照顧鰥寡孤獨，不應尋求其他目的。
教宗的諭令，對政治亢奮的天主教香港教區主教陳日君不啻是一服清涼劑。陳日君完全不顧政教分離原則，多年來一再借用主教身份和教會名義高調介入政治，像政客一樣，到處煽風點火，挑動矛盾，製造分化，引起教徒和市民極大不滿和憤慨。面對教宗的諭令，陳日君應捫心自問，深刻反省，將其錯位的政客角色改回主教身份。
在世界上，曾經有過宗教干政的歷史，帶來了黑暗的中世紀管治，窒息了人類文明的發展，但經過歷史發展，政教分離已成為宗教發展的正途，也是當今世界的潮流。早在19世紀，美國杰斐遜總統致函宗教團體，提出了政教分離的主張。現在多數西方國家都確立了政教分離的原則。1911年3月，孫中山先生在給美以美會教友的信中也說：「政教分離，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨。」教宗本篤十六世的首份諭令，其實是重申教會不能干預政治的原則。
但是，陳日君在香港的所作所為，完全與教宗諭令背道而馳。他屢屢利用主教身份干涉香港大小事務，頻繁號召教徒上街遊行反對政府施政，誣衊世貿會議期間維護社會秩序的警員為「香港之恥」；高調反對政改方案，不擇手段綑綁「泛民」議員，強迫他們投反對票；不僅數度號召教友遊行反對政改方案，自己也走上街頭充當政治鬥士。他還聲稱「斥責民主發展裹足不前，是教會應做的事」。如此挾教會旗號欺騙市民和信眾，陳日君意欲何為？
陳日君拋棄了他作為主教應有的中立、祥和、善良的角色，混淆了神職人員和政客的分野，將他的政治觀點強加於教徒，利用自己在教會內的身份，鼓勵教眾參加政治活動，力圖將香港天主教轉變為一個政治組織，這是極不負責任的做法。陳日君利用主教身份尋求政治目的，與教宗諭令明顯矛盾和衝突，也危害了香港社會的和諧與安寧，損害了信眾和市民的福祉。面對教宗諭令，陳日君何去何從，信眾和市民都拭目以待。（文匯社評）
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