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■洪清田 資深評論員
香港在經濟、政治和教育等方面，看到問題便要改革，改革和改造也不深思熟慮、不講策略，理念、組織和執行粗糙簡略。遇上阻攔和挫折，起初幾年的公關辭令一是說有問題、不能不改革，二是諉過他人或外來因素。現在，官員的公關進步一點，不再直接粗放諉過他人或外來因素，懂得肯定前線人員的功能和貢獻，但仍以「有問題要解決、不能不解決」作說辭，以之合理化一切和證明一切。
一個社會就如海洋，社會的一個現象和現狀，可能是目前客觀形勢和條件下已是最好、最優化（Optimal）的「自然應然的狀態」。對一個人來說，社會和海洋有它本身的動靜規律和邏輯，規律和邏輯的不變是常態，變是異相。當社會和海洋形成有它本身的規律和邏輯、以這些規律和邏輯為系統，這些規律和邏輯為系統成為「自然應然的狀態」時，改革就是要否定「現狀可能是目前客觀形勢和條件下已是最好、最優化（Optimal）的自然應然的狀態」的公眾認知和觀感（Public Recognition and Public Perception）。改革如《莊子》中的鑿七竅。
香港的今天始於中西交惡，但百年來歷史仇恨中轉化為歷史奇蹟，達到的政經人文水平、格局和體系，中國二百年沒有。過去它代表了中西精華，現在代表了中國人走向世界的未來發展方向之一。《莊子》中，「混沌之神」給鑿七竅，七竅鑿完即死。香港這「混沌之神」奇蹟地似已經有自己不可名狀的七竅，並不如《莊子》神話那樣，因鑿七竅而死。
改革如鑿成功的「混沌之神」的七竅，須十到：（1）感悟千百年來幾歷史階段的中西之別、現代文明的大方向；（2）認識香港「自然應然的狀態」在經濟、政治、行政、法治和廉政層面的體現、總體格局和體系；（3）感應香港的形勢民心、百幾十年和十多二十年來的事故在他們集體記憶中的累積和沉澱，這些累積和沉澱和經濟、政治、行政、法治和廉政的關係；（4）放眼個別改革議題和範疇和個別社會運作的關係，分清問題的大小輕重緩急主次，深諳個別改革議題和範疇的專業原理、專業原理和改革的正負面關係；（5）衡量改革目的和現實的差距，連鎖關係、付出價和回收的對比，順應香港現狀的規律和邏輯釐訂系統性的策略、進路和退守餘地；（6）服膺和宣傳改革是以客觀為對象，不是以對立面的人為對象，廣納不同意見和觀點者，招攬大家一起面對客觀對象；按策略和進路建立多才、多樣的團隊，互補互濟，賞罰分明；（7）各層掌權主執政者、決策者和執行者明白自己的幾重色，公正無私運用公權力和公共資源，平等對持份者（Stakeholders），不「公器私用」，運用公權力和公共資源對付對手，不拉一幫打一幫；（8）總結過往百年、中國五十年的錯過模式（Pattern of error）；（9）推行改革時，開開關關訊息系統、權力系統和知識系統，互動式從正面或負面、從朋友或敵人處出入問題，迅速而準確反饋；（10）為自己和改革訂下「止蝕位」（Cut Loss），學馬英九的豁達，接受考驗和裁處，可進可退，上台下台、保持自己。（文匯論壇）
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