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■李金髮的詩，盡在此書中。照片由作者提供
黃仲鳴
寫了篇《侯汝華的〈海上謠〉》後，不少文友函電交馳，要我借來一觀。由此可見，絕版書之難求，文友愛侯之若渴。
無可否認，侯汝華的詩，確受到象徵派詩人李金髮的影響，但通篇可解，比李金髮的晦澀來得受歡迎。
在這裡且談談李金髮。
李金髮（1900-1976），廣東梅縣人，與侯汝華、陳江帆是同鄉。對這兩後輩，李金髮提攜有加，先後為他們的詩集作序。
曾名淑良、遇安的李金髮，為何改了這麼怪的名字？他有篇散文《我名字的來源：不是有金色的頭髮而是一個夢的結果》中說，一九二二年夏天在巴黎，病中老「夢見一個白衣金髮的女神『領他』遨遊空中」、「後來覺得這次沒有病死，或許是天使的幫忙，不可不紀念她，於是好幾次將金髮做寫文章的筆名。」
一九二三年，李金髮初到柏林，將詩稿《微雨》、《食客與凶年》寄給景仰的周作人。想不到周作人大為讚賞，譽為「國內無有，別開生面的作品」，當即編入《新潮社叢書》，由北新書局出版。論者毀譽參半，有說「不可解」，有說「感興趣」。
後來，北平陷日，周作人「在苦雨齋屋頂，懸起太陽旗來」。李金髮十分不滿，想到伯夷叔齊。而沈從文在桂林所說的，對周「加以諒解」的文字，也毫不客氣予以批評。李金髮的正氣、恩怨分明，值得稱讚。
論者指李金髮詩句文白夾雜，這的確是。當中最愛用「之」字。他先後三本詩集《微雨》、《食客與凶年》、《為幸福而歌》，都是「之」字滿紙，有時一段中更句句有「之」，如《希望與憐憫》這首最後一段：
我願生活在海沫構成之荒島上，
用微塵飾我的兩臂如野人之金鐲；
白鷗來時將細問其破裂了的心之消息，
並酌之以世界之血，我們將如兄妹般睡在懷裡。
「白鷗」句有「的」更有「之」，是正牌的文白夾雜；「並酌之」句更有兩個「之」字。李金髮對「之」字的喜愛，已達「無之不歡」的地步。
卞之琳說，李金髮對「本國的語言（無論是白話還是文言），沒有感覺力。」孫席珍則說「法文不大行」，「中國話不大會說，不大會表達，文言書也讀了一點，雜七雜八，語言的純潔性沒有了。引進象徵派，他有功，敗壞語言，他是罪魁禍首。」徐霞村說：「不知道為甚麼，一個寫詩的人，話說不順，信寫不通。」李金髮的詩每流於晦澀，當然與語言表達能力有關。但是否「不通」，是否「破壞語言」，那還要專家來研究。
李金髮的詩集難求，一九八七年四川文藝出版社出了部《李金髮詩集》，除選進上述三部詩集外，還輯錄了散文、雜文、詩合集《異國情調》中的詩。姑勿論評價如何，作為中國象徵派詩人的始祖，也影響了一些後進，在中國詩壇的地位，李金髮理應佔上一席。
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