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■《城邦暴力團》。
張俊峰
「大春頭」講評書，這不是開玩笑，張大春目前的工作確實是講評書。他在電台裡做兩個節目，一個是和名人清談，他對這個工作的評價是：「很好玩。」在節目的談話中，張大春教訓對方，教他們怎樣講話，刺激他們，他自己則樂在其中，而且信心十足。他說：「這些節目應該出B.T.，保存下來。」
另一個節目就是講評書，掰著指頭一數，張大春講過的評書有平江不肖生的武俠小說、高陽的長篇小說、《楚漢相爭》、《聊齋》，再有就是他自己的長篇小說—《城邦暴力團》。
《達文西密碼》從2002年暢銷到現在，波瀾未曾稍歇。全世界都在給美國人丹布朗捐版稅時，卻忘了他背後那些更深沉、更偉岸的身影—其中之一就是意大利符號和敘事學者Umberto Eco，他也是對聖杯傳說、聖堂武士、薔薇十字會、大白騎士團持續關注的研究者之一。
受Eco文論影響
作為符號和敘事學者，Eco在他的文論中鼓勵讀者去發現小說世界裡的諸多可能性；作為聖堂武士傳說的關注者。他寫了小說《玫瑰的名字》和《傅科擺》。張大春的《城邦暴力團》能看到千絲萬縷《傅科擺》的影子，只是故事被搬到了民國的舞台上演出。
但張大春說，對他影響巨大的不是《傅科擺》，而是Eco的文論，那些理論和散論中提示的地下活動。他感興趣的，是那些秘密結社怎樣通過創造歷史來進行地下活動。「曾經有個名叫孫述宇的學者，寫了本《水滸傳背景心態藝術》之類名字的書。」
書中說：「《水滸傳》根本不是所謂的文學名著，而是一本強盜說給強盜聽的教科書。一開始只有一兩個故事，一直說到大聚義。通過講水滸的故事，把其他強盜都聚攏起來。打著『替天行道』的旗幟，其實就是強盜，只是扯了一面民族的旗幟。」
「人們所創造的虛擬，遠比現實可怕。那些透過虛假的信仰來行私利的，都是恐怖分子，比如陳水扁。」
為甚麼近年來這種探求現實生活背後秘密的小說會多起來呢？張大春說：「這不是個別出現的單一狀況，而是正在恢復中的寫作傳統。六七十年代發生了甚麼事？collapse，文學瓦解了。曾經被人們拋棄的是實用技術，是細節性的知識。現在，整個故事世界都在消失，人們要重新尋找正確，尋找道德中心。所以要重新找回拉伯雷的傳統，狄德羅的傳統。」
張大春借用卡爾維諾的話說，這個傳統就是：百科全書式的書寫，以及民間知識的書寫。
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