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文：蘇 杭
《達文西密碼》電影版上映，票房未締紀錄，傳媒報道先行「熱爆」。
宗教界反應強烈是可以預測得到的，一眾有宗教背景的學校，作為教育機構，是否也會就此事而特別指導學生，以防他們「誤入歧途」？筆者對此十分好奇。
沙田浸信會呂明才中學鄭祖澤校長表示，不會禁止學生看電影或看小說，但已準備資料裝備老師，在課堂上與學生討論，同時要讓學生清楚這不過是一個商業性的製作，並不是事實，同時亦會在周會中找傳道人出席。其實過往學生接觸到對聖經不同見解，都會與老師一起討論，相信這次亦不例外。
最叫人欣賞的是華仁書院蘇中平校長。作為一間有天主教背景的學校，蘇校長卻表示不會做任何措施去指引學生。他告訴筆者，同學們自有自己的標準與觀點去看一齣電影，根本不需要校方或老師特別去指導他們看戲。如果有很多同學都看過《達文西密碼》一片，他亦會鼓勵學生在學校的電影學會中討論。
鼓勵學生自由思考，老師們亦不必強行裝備甚麼，蘇校長指老師平日已有留意相關的報道，學校壁報板亦有報紙的報道張貼出來，及與學生分析。分析些甚麼？不是分析小說或電影如何誤導觀眾，而是分析報紙如何去報道一件事件。
遇見如此具爭議性的作品推出，不少校長擔心學生會被誤導，亦會安排傳道人到學校「解惑」。但蘇校長指：「我的個人意見，傳道人的職責並不是去評論《達文西密碼》這齣戲或小說的。」作為名校校長，作風果然不同。
同樣是天主教背景的余振強紀念中學，趙正葵校長表示作為一個校長，他已將很多相關的網址經內聯網傳給老師，及鼓勵老師出席教會的講座，以防被學生問到相關問題而不知作何回應。只是除了電影外，小說版已推出多時，未見有學生向老師提出疑問。至於電影，趙校長說得有趣：「據聞電影很悶，如果是真的話，相信學生們未必會進場。」
說的也是，宗教界朋友日夜擔心電影或小說會誤導大眾，但其實首先也要同學們願意入場才有被「誤導」的可能性。目前來看，影片口碑並不甚佳，未知後勁如何，但若是繼續評價不高的話，且不說電影會否影響一個人的信仰，電影公司恐怕要頭痛如何推高票房。
耶穌神性的確定
文：楊慶球（中國神學研究院教授）
丹布朗在小說《達文西密碼》中以學者身份，指出耶穌被確立為「神的兒子」是在第四世紀尼西亞會議由人投票決定，目的是為了讓君士坦丁排除異教，鞏固自己的統治。
稍有教會歷史認識的人，都知道耶穌作為上帝兒子的身份，是在第一世紀已確立。最原始的基督論在《使行傳徒》8:37，腓利給太監受洗前的認信：「我信耶穌是上帝的兒子」，在保羅所引的信經中，主要是《羅馬書》1:3-4「論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。」
同樣在《哥林前書》15:3「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」
是歷史事實
公元100年，伊格那丟監督（Ignatius of Antioch）（Toall. 9）的一段信經，與後來的使徒信經十分接近。「耶穌基督……是真正的主，在彼拉多受苦、受死，上帝使祂從死裡復活。」可見，教會從一開始便確定耶穌的神性。
耶穌的神性不單是教義問題，更是歷史事實。《馬可福音》在主後50-60年流行，當時猶太人正想千方百計消滅這新興的宗教。耶穌在書中行的神蹟例如「五餅二魚」吃飽5千人，又或醫治癱子的病，都有大批群眾在場，它距離事發不超過30年。如果這些事都是假的，一定引起極大爭議。耶穌的復活經學者研究，它是門徒從沮喪中得力的來源，換句話說，沒有復活，沒有基督教。
神蹟奇事是耶穌彰顯神性的一部分。在教義上，耶穌若不是上帝的兒子，祂給我們的救贖便有問題。如果耶穌的生命不是永恆的生命，我們因信而來的救贖縱然千萬年，最後也歸於無有，不能與上帝永遠同在。
神格唯一論
進入第三世紀，興起了神格唯一論（Monarchianism），為了維護上帝的獨一性，主張上帝是絕對的單元（monad），在祂裡面不可能有分別，這樣，耶穌的神性地位與上帝的關係產生了一些困難。當時教會並沒有懷疑耶穌的神性，只是恐怕耶穌的神性會破壞神格的獨一性。於是有人把耶穌的神性稍為降低，以符合上帝的獨一性。
爭議的人物是亞流（Aarius），他是俄利根（Origen）的門徒，維護神格的獨一與自足，他把俄利根的思想推前一步，認為基督乃是受造物，既是受造，便與上帝不能同質。基督縱然是神，也是次一等的神。因此，基督不全是人，也不全是神，是神人的居間第三者。可是，有人指亞流對俄利根的詮釋有誤。
另一位亞歷山大（Alexander），是埃及亞歷山太（Alexandria）的主教，也引用俄利根思想，主張聖子永遠與上帝同在，在本質上與父同一，由於二者看法不同，爭辯由此而起。
解決教義紛爭
這時，羅馬皇帝君士坦丁剛好信了耶穌，對基督教採取寬容態度，並親自鼓勵國民信教，又給予基督徒一些優惠。這樣，基督徒人數激增，而教會內竟然出現因基督本性問題引起教會分裂，這對羅馬帝國而言是極之不利的，所以皇帝為了維持帝國及教會上下同心，決心解決教義的紛爭。
他在325年召開尼西亞會議（Council of Nicea），皇帝自任主席，有220位主教出席，會議結果定亞流為異端，產生了反亞流信條，就是尼西亞的信經（Creed of Nicea），確立了三位一體的教義。後來幾經辯論與修正，形成了今日流行的尼西亞信經（Nicene Creed），在381年在君士坦丁會議中（Council of Constantinople）產生，成為今日基督教教義︰上帝是父、子、靈三位一體的根據。這時君士坦丁已去世經年了。
《達文西密碼》一書認為君士坦丁為鞏固自己的統治，而確立耶穌為「神的兒子」，這是沒有根據的。（註：本文小標題為編輯所加）
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