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讀者：香島中學通識科教師 韓湛恩
「利己」與否，是不能作為評價一個人好或壞的準則的。因為，「利己」是人的「本能」，既然是本能，就不宜作出過苛的要求，成為評價別人的準則。
曾經有心理學家提出一個有趣的問題，問題是這樣的，你與母親在一間擠滿觀眾的歌劇院欣賞音樂劇。旁邊坐在一位著名的醫生，他快要發明一種能治愛滋病的新藥，新藥一旦研製成功，無數人得救。另一旁坐著一位偉大的物理學家，他也快要發現宇宙形成的奧秘，億萬年之謎快將解開。這時，劇院大火，你只能帶一個逃離火場，那麼，你將會救誰呢？最自然的答案是，你將要救母親。據心理學家的解釋，這就是人的本能，是「利己」心理使你作出的必然抉擇，這與母狗母貓在危急關頭首先領著自己子女逃走如出一轍，是「天性」與「本能」，無可厚非。況且，若無這種與生俱來的「利己」行為，人類能否發展到今天也大成疑問。
還有，現代經濟學之所以成立，也是假設人作為一種「利己」動物為基本大前提的。同樣的事實，若把人的「利己」本能及天性硬性抽掉了，希望人人與生俱來大公無私，不以子為子，不以親為親，結果，便只會導致一敗塗地的「烏托邦」試驗。
不過話需說回來，人是高等動物，人的心智與價值觀是有能力突破「利己」的本能的。心理學家也一再強調，「利己」雖是人的本能和天性，但並非意味著人不可能在本能及天性的基礎上更上一層樓。在漫長的人類發展歷程中，人類充分意識到大眾及整體利益往往比私利更重要，於是，比「利己」本能更崇高的各類型「利他」思想便逐漸形成了。心理學家指出，當人類接受了某種更崇高的理想、主義或宗教信仰時，是可以放棄「利己」行為的，甚至是為公共利益作出犧牲。這就是「利他」壓倒「利己」，在利己的人性基礎上得到昇華。
過往在內地曾流行過這樣的一個故事：一個叫歐陽海的解放軍士兵，某次看到一匹受驚的馬呆在路軌中走不動，火車又迫近，歐陽海擔心一旦火車與馬匹相撞，會造成嚴重的交通事故，因此不顧一切把馬拉離路軌，但自己卻被火車撞倒犧牲了。這就是「利他」精神，歐陽海肯定受了更為崇高的理想薰陶，才會以「利他」精神克服「利己」的本能。（以上為讀者觀點，不代表本報立場）
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