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韋基舜
黃大仙籤第九十二籤為「中吉—孔子聞韶樂」。
《論語．述而第七》云：「子在齊，聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也」。」
司馬遷在《史記．孔子世家》中，亦有講及孔子聞韶之事，當時孔子已三十六歲，對虞舜流傳後世的韶樂，傾慕神往。
舜樂之所以名「韶」，東漢鄭玄釋為：「韶之言紹也，言舜能紹堯之德」。舜樂之中，有「韶箾（音朔）」，箾即是簫，韶樂兼簫為名，《尚書》曰：「簫韶九成，鳳凰來儀」，可見韶樂不只為天籟之音，亦為德樂，孔子尊韶、祟韶，不言而喻。
有些人在談及孔子醉心韶樂時，往往把「聞」理解為「聽」，此實為誤解。
《論語》所講「子在齊，聞韶」，此「聞」字，乃學習之意思。《論語．述而第七》中這段文字，也就是說：孔子在齊國學習韶樂時，全情投入，可真萬萬想不到虞舜的韶樂如此美妙，學習中全神貫注，為此三個月來廢寢忘餐，連所吃的肉也不知是甚麼滋味。
「樂」為「六藝」之一，孔子視音樂為修身重要因素，尤其是對韶樂，尊崇得五體投地，《論語．八佾（音日）第三》亦有云：「子謂：韶、盡美矣，又盡善也；謂：武、盡美矣，未盡善也。」所謂「武」，乃周武王時代的樂曲。
、這是孔子把虞舜時代的韶樂，與周武王時代的武樂作一比較，他認為韶樂極盡美盛，極盡仁善，而武樂在聲容上也極盡美盛，但未能極盡仁善。孔子之所以對韶樂與武樂評價不同，皆因他認為舜之天子位乃由堯帝禪讓而來，是為「盡善」；而周武王之天子位，乃伐紂滅商而得，雖是正義之戰，乃未盡善。由此亦可見孔子之學韶、崇韶，與他的儒家思想分不開。
孔子酷愛音樂，凡遇有精於歌藝的人，也邀再重唱，然後自己跟隨拍和，這可見諸《論語．述而第七》，有云：「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」
在此，我倒有題外話提點讀者，《論語》中的《八佾第三》及《述而第七》，有較多孔子對音樂認知及評論的言論，若有興趣，不妨研讀這兩章。
且說黃大仙籤第九十二籤為「中吉——孔子聞韶樂」。籤文為：
至聖周遊列國行，在齊得聽奏韶樂；
三月不知嘉肉味，善哉大道可功成。
求得此籤，若問事業，須專心工作，當可有成就，亦有承繼的機會，此承繼未必是遺產；有可能是事業承繼。若問財運，若能專注，則有所得家宅平安；健康長壽，但要注意飲食，必須多食素；少食肉，確保健康。若問婚姻，有好姻緣，惟須愛情專一，方能白頭到老，舉案齊眉。
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