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■吳潤凱
八月的南方，溽暑難當，幸有各色佳果賴以消炎解渴。而荔枝堪稱南國果王，自來必不可少。宋人蔡襄著有《荔枝譜》一卷，稱荔枝「其於果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里遼絕，曾不得班於盧橘、江橙之右，少發光采，此所以為之嘆惜而不可不述也」。其實蔡襄的擔憂是多餘的。早在唐朝，荔枝已享盛名，這從唐詩中可見一斑。
現存唐詩中，專摩荔枝情狀的詩歌就有多首。而唐人尤以白居易、徐夤、薛能為寫荔枝詩的能手。
清人王世貞曾云：「白樂天、蘇子瞻為荔枝傳神。」據此可知白居易對於荔枝作為詩歌意象的開拓有多重要。白居易的荔枝詩十八韻對這種「南土奇果」有過甚為細膩的描摹，其詩云：「奇果標南土，芳林對北堂。素華春漠漠，丹實夏煌煌。葉捧低垂戶，枝擎重壓牆。始因風弄色，漸與日爭光。夕訝條懸火，朝驚樹點妝。深於紅躑躅，大校白檳榔。星綴連心朵，珠排耀眼房。紫羅裁襯殼，白玉裹填瓤。早歲曾聞說，今朝始摘嘗。嚼疑天上味，嗅異世間香。潤勝蓮生水，鮮逾橘得霜。燕支掌中顆，甘露舌頭漿。物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。粹液靈難駐，妍姿嫩易傷。近南光景熱，向北道途長。不得充王賦，無由寄帝鄉。唯君堪擲贈，面白似潘郎。」真可謂色香味俱全，初讀至一半，已讓人垂涎三尺。此老對荔枝鍾愛有加，大有「不可一日無此君」之慨，曾自種荔枝樹，並作《種荔枝》絕句云：「紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦何癡。十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。」詩寓人世蒼茫之感，而其對荔枝的癡絕讀來竟讓人鼻子發酸。不僅如此，此老猶「愛屋及烏」，兩次寄荔枝與友人楊八使君，惹得楊君亦有自種荔枝的念頭，不料此老又作詩善意奚落一番：「香連翠葉真堪畫，紅透青籠實可憐。聞道萬州方欲種，愁君得吃是何年。」
徐夤更絕，其善以荔枝抒寫閒適淡然意境的筆法怕是古今獨步。《郊村獨遊》一詩有云：「驚魚擲上綠荷芰，棲鳥啄餘紅荔枝。」《鷓鴣》亦有句云：「荔枝初熟無人際，啄破紅苞墜野田。」憑此兩聯，給徐夤冠一個「徐荔枝」的雅號怕也是當之無愧吧。此外，他還作有七律《荔枝二首》，對荔枝極盡描摹之能事，其中有「龍綃殼綻紅紋粟，魚目珠涵白膜漿」、「靈鴉啄破瓊津滴，寶器盛來蚌腹圓」、「何人刺出猩猩血，深染羅紋遍殼鮮」等狀物佳句，恰如層層剝開荔枝殼，現出白潤鮮美的果肉，饞煞我等。讀徐夤詩，做一回古典文學的食客，妙哉！
薛能的荔枝詩兼有白詩與徐詩的特色。其《荔枝樓》云「高檻起邊愁，荔枝誰致樓」，《荔枝詩》云「顆如松子色如櫻，未識蹉跎欲半生」，均有白居易借荔枝寄託人世愁情的風味。其《留題》有句云「茶興複詩心，一甌還一吟。壓春甘蔗冷，喧雨荔枝深」，則深蘊徐夤詩以荔枝喻空靈的神韻。唐人鄭谷在《讀故許昌薛尚書詩集》一詩中說他「吟殘荔枝雨，詠徹海棠春」，正是對他的荔枝詩的表彰。
荔枝體現鄉愁
正如蔡襄《荔枝譜》所載：「荔枝之於天下，唯閩粵、南粵、巴蜀有之。漢初南粵王尉佗以之備方物，於是始通中國。」荔枝作為地方風物，最能體現地方特色，其進入唐人視野，多緣於此。唐人的憶舊詩與送別詩最重方物描寫，以彰顯時空特性，其中涉及嶺南、閩中、蜀地的詩歌，荔枝理所當然地佔有一席之地。
女詩人薛濤居於蜀地，作《憶荔枝》七絕一首，寫的卻是嶺南的荔枝：「傳聞象郡隔南荒，絳實豐肌不可忘。近有青衣連楚水，素漿還得類瓊漿。」恐怕也是對於蜀地荔枝的一種念想吧。杜甫的詩情不似女詩人的山重水遠，他懷念蜀地，故而徑寫蜀中荔枝：「憶過瀘戎摘荔枝，青峰隱映石逶迤。京中舊見無顏色，紅顆酸甜只自知。」而杜詩的偉大於短短四句中已顯露無遺，憶舊而不停留於情感的濫觴，狀荔枝而不僅見於荔枝的情狀，結句大有「如人飲水，冷暖自知」的人生慨歎。品荔枝至此，比吾等嘴饞圖過癮，顯然高妙精深得多。鄭谷將去蜀地瀘州，途遇裴晤員外謫居遂州，故人話舊，無限淒涼：「昔年共照松溪影，松折溪荒僧已無。今日重思錦城事，雪銷花謝夢何殊。亂離未定身俱老，騷雅全休道甚孤。我拜師門更南去，荔枝春熟向渝瀘。」詩中飽含天上人間的亂世情懷，將時代與身世的離亂融於一體，「荔枝春熟」的時節正是杜詩「落花時節」（杜甫《江南逢李龜年》）的又一表述，讓人歎恨良久。
相較憶舊詩而言，荔枝在唐人的送別詩中更為出彩。荔枝的原產地在古代均屬邊地，路途遙遠，故人一去，難免「此地一為別，相見更何年」的憂心，而且氣候惡劣，瘴癘嚴重，以至於韓愈被貶潮州甚至叮囑「好收吾骨瘴江邊」。如何寬慰遠行人？蘇東坡說「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，無疑是一種自慰，而他也只是繼承了唐人送別詩以荔枝慰人的意象。邊地無所有，唯有荔枝好。
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