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■（清）金農《梅花圖》
吳潤凱
在北宋詞壇上，晏殊（字同叔，諡元獻）、晏幾道（字叔原，號小山）父子才傾當時，名重後世，人稱二晏、大小晏。明藏書家毛晉不吝讚譽，欲以晏氏父子追配李氏父子（李璟、李煜父子）。近人夏敬觀亦云：「晏氏父子，嗣響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過人之情。」以二晏對北宋「士大夫之詞」的首倡之功及其詞風而論，毛晉、夏敬觀等人之言實非溢美之辭，因此，這也是文學史上的蓋棺之論。盛名之下，遂有佳話流傳，二晏自不例外。只是有些佳話，如果換個角度或以今人眼光來考量，則難保不成「醜聞」了。
先說大晏。晏殊最著名的一闋詞莫過於《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），其中尤為人稱道的是「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」兩句，楊慎《詞品》評為「二語工麗，天然奇偶」，卓人月《詞統》贊曰「實處易工，虛處難工，對法之妙無兩」，均屬至上的品評之語。然而，若追問起這副「天然奇偶」的著作權問題，晏殊卻難以獨佔其美了。據胡仔《苕溪漁隱叢話》引《復齋漫錄》記載，晏殊與江都尉王琪晚飯後一同散步，「時春晚，已有落花，晏云：『每得句書牆壁間，或彌年未嘗強對，且如無可奈何花落去，至今未能對也。』王應聲曰：『似曾相識燕歸來。』」原來，所謂「奇偶」乃是晏殊的苦吟與王琪的天才碰撞的結晶，是二人合作的產品。晏殊獨署己名，而不作任何說明，如果不是剽竊他人成果，至少也有掠美之嫌。
但相對於小晏而言，大晏猶算「厚道」。晏殊對自己名下的名句至少還有一半的著作權，而晏幾道則不啻於赤裸裸的抄襲。其《臨江仙》(夢後樓台高鎖)向負盛名，當中「落花人獨立，微雨燕雙飛」兩句尤其出彩，故被清人譚獻譽為「名句千古，不能有二」。自來論者也對這兩句唱過不少讚歌，給小晏戴過許多花環。吊詭的是，名句另有出處，作者卻非小晏。早在晚唐五代時期，詩人翁宏即作五律《春殘》云：「又是春殘也，如何出翠帷。落花人獨立，微雨燕雙飛。寓目魂將斷，經年夢亦非。那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。」所以說，翁宏才是「落花」一聯的原作者，晏幾道只是原封不動地將其嵌入自己的詞作中，按照今人的寫作規範，是應當打引號或加注釋的。雖有論者指出翁宏詩意境平庸，幸賴小晏的化用才使名句不致湮沒，但這不足以洗刷小晏抄襲的既定事實。
當然，如此執著於著作權，確是苛求二晏了，也難免會招來「以現時觀念解讀歷史」的詬病，因此，我在行文中一再強調今人的眼光、今人的規範，意在將歷史置諸當下來解讀。這就有如一面歷史的照妖鏡，可以照出當下的許多醜態與不合理。
二晏所處的時代，詞賦僅是士大夫的一種消遣和娛樂，其受眾也只局限於彼此唱和往來的幾個人。作詞對他們而言，並沒有什麼謀名謀利謀職稱的不純動機，而是有如私人日記一般，只作一番心靈的施洗。當時還流行一種叫做「集句」的文字遊戲，就是摘抄前人的詩句，拼湊成新的詩詞，藉以表達情愫。蘇軾即寫過多闕《南鄉子》集句，用的盡是杜甫、白居易、杜牧、李商隱等人的詩句。因此，著作權的概念對他們幾乎沒有任何意義，與其說抄襲，毋寧說「文字認同」。時人或明清人將二晏的「醜聞」視為佳話，對他們的抄襲行徑視而不見，正是出於同樣的認同心理。
時下學界的抄襲剽竊事件層出不窮，醜聞堪與娛樂圈媲美，有人還因抄襲而暴得大名，直看得有良心者大跌眼鏡。如果有人要援引古例，以二晏的掌故來為抄襲剽竊者開脫，那這人不是食古不化就是別有用心。原因很簡單，首先，時代在進步，學術規範日益成型，引用他人著述必須注明、不得惡意剽竊他人成果、尊重著者等等是一個學人最起碼的學術良心；其次，文字用於發表，或評職稱等功利性行為，即可視為名利動機，抄襲剽竊他人成果的出發點已與二晏相去十萬八千里。
近來又驚爆某大學教授多產、高產的秘訣就是自我抄襲、一稿多發，製造出大量的學術泡沫。此誠讓人為學界擔憂。說起古例，自我複製、自我抄襲現象倒也不少。還是「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」這副「天然奇偶」，晏殊就曾在七律《示張寺丞王校勘》裡用為頸聯，後又在《浣溪沙》詞裡再度使用。《四庫全書總目提要》為此提出委婉的批評：「今復填入詞內，豈自愛其造語之工，故不嫌復用耶？考唐許渾集中『一樽酒盡青山暮，千里書回碧樹秋』二句，亦前後兩見，知古人原有此例矣。」說古人原有此例，其實是清人微諷之意。時至今日，我們的見識當不較清人短視，而反為自我抄襲者辯解或寄予理解。在這個問題上，一切援引古例都是自我遮蔽與自討沒趣。要知道，自我抄襲行為只是徒增文字垃圾而已，根本無利於知識增量。
要說抄襲剽竊，今人的境界也是等而下之。晏殊若非偶得王琪妙對，相信他不會取巧，還會苦吟，直到靈感迸發的一天，因為他對創作的態度是細工慢活，「彌年未嘗強對」。小晏化翁宏詩入詞、大晏化詩句為詞句雖有抄襲與自我抄襲之嫌，但均抄得成功、抄出化境，不僅沒有對原著打折扣，而且大大提升了佳句的魅力，此誠難得。現在的剽竊抄襲專家則大不同，一方面趕著出成果，投機取巧，三五年就著作等身，哪有時間自己琢磨自己寫；另一方面才學所限，把人家好好一部著作拼拼剪剪，弄得烏七八糟，讓人不忍卒讀。
現在的學者們真應當用心讀讀梁啟超《清代學術概論》所概括的乾嘉正統派「十點學風特色」，再以此自律律人，為純淨學術空氣盡心盡力。否則，今人不僅要貽笑於後人，怕也要愧對前人吧！
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