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■（明）陳洪綬《閒話宮事圖》
崔瑞萍
張如圭與賈雨村相遇，《紅樓夢》中嘲諷他們是「正四下裡尋情找門路」， 「干謁」二字用在此處，多少露出些對官場中人狗苟鑽營的不屑；筆記詩話中的文人「干謁」，卻常生出許多惺惺相惜、不無異趣的別樣意味。科舉前向主考官或者有權勢者「投稿」，是文壇歷來的慣例。考生謙虛為「芹獻」，文人們稱為「行卷」，其實都是一個意思，即便名垂青史的大文豪也不能免俗。
詩仙獻狂
在普通人的印象中，李白就是那個嘲貴妃戲力士、讓賀知章解金龜換美酒一見驚呼的謫仙人。殊不知，天上謫來的仙人到了凡間，卻是最不甘沉寂而孜孜於塵世凡俗的。
早年聽說韓朝宗喜好引薦良才，李白傾慕不已，寫信給韓朝宗強烈表白自己的心情。在《與韓荊州書》中他寫道：「白聞天下談士相聚而言曰：『生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。』何令人之景慕一至於此也！」韓荊州就是韓朝宗。可惜不知何故，韓朝宗並沒有推薦他，讓李白空落了個「我本將心向明月，奈何明月照溝渠」的遺憾。
謬讚無功，李白就改弦更張換了招數再來試過。李白於唐玄宗開元年間拜謁宰相，名刺上寫「海上釣鰲客李白」。宰相好奇，問他說：「先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為釣線？」李白身兼儒道，對《莊子》尤為熟悉。《莊子．說劍》有：「以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。」李白巧妙地奪胎換骨化為己用，他回答宰相道：「以風浪逸其情，乾坤縱其志；以虹霓為絲，明月為鉤」，同樣是衣天被地的氣概。宰相又問：「那你用什麼做釣餌呢？」 靈光一現，李白又想到了另外一個故事。《莊子．外物》載：「任公子為大釣巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣」。點鐵成金可不正是李白的拿手好戲，他立刻機敏地回答說「以天下無義氣之丈夫為餌」！
比起多了些霸氣、舉世無雙的天子之劍，李白的巨釣顯得逸興逍遙、志趣高遠；同樣居高山而釣東海，任公子大鉤巨釣，以五十頭犍牛做餌，而李白的以人為餌突發奇想，志為天下人解憤除乖，這才真真顯出李白壯浪縱恣的詩仙本色。
樂天居易
白居易是唐代著名的大詩人，新樂府運動的主將。他寫詩主張讓鄉下不識字的老婆婆都能懂，在當時詩歌就流傳到海外的日本等地，影響很廣。但是，白居易能夠形成這樣的風格，其實和顧況的提拔是分不開的。
顧況字逋翁，號華陽真逸，晚年自號悲翁。唐至德二年(757年)進士，歷任秘書郎、著作郎等職，一生寫下了大量反映社會黑暗和人民苦難的詩篇。其詩喜用口語，不避俚俗，質樸平易，通俗流暢，繼承了杜甫的現實主義傳統，是新樂府詩歌運動的先驅，對白居易影響很大。當初白居易應進士舉，「初至京，以詩謁顧況」。史載顧況「性詼諧狂放，雖王公貴人與之交，亦在所不顧。」當他一聽到白居易的名字，就忍不住開玩笑說：「米價方貴，居亦不易。」意思是，京城裡米正漲價呢，別看你叫白居易，想平白住著也未必容易啊！等他翻閱詩卷的首篇《賦得古原草送別》：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。」，讀到「野火燒不盡，春風吹又生」這句時，禁不住嗟賞說：「道得個語，居即易也」——能寫出這樣的好詩句，想在京城常住，實在是件很容易的事情啊！於是「為之延譽，聲名遂振」，白居易也一舉進士及第。
干謁也罷，舉才也好，在尋求「學而優則仕」的漫漫長路上，求官問宦不過是文人維生必備的「奇技」之一，忘不了的其實還是尋詩的心情。詩心之外，更要有青草的精神。行走於漠漠紅塵，學不了李白「寧知草間人，腰下有龍泉」的俠氣，不如就留白居易「春風吹又生」常在耳際——詩的意境滋潤心底，草的韌勁助你生存。
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