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■唐代《宮人雙陸圖》局部
陳 雄
《論語．陽貨》說：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎，為之猶賢乎已。」在聖人看來，遊手好閒是最壞的，相比之下，賭博還好一點。
因為賭博是要「用心」的，是一項頗有難度並且考驗心理素質的智力活，後世文人喜歡賭博的還真不少，像曹植還是賭具的發明者。
這位以「七步吟詩」流傳千古的詩人，十幾歲就能「誦讀詩論辭賦數十萬言」，他的聰明不僅用於詩歌賦文上，還用在玩上，他將用於宗教占卜的兩面體的骰子改成六面體，使骰子真正從實用主義走向遊戲主義，變成後宮嬪妃的手中用來賭酒或賭絲綢香袋的玩具，變幻的機遇帶來的愉悅，是消磨時光最好的方法。
然而，曹植雖然發明了骰子，但他還真沒怎麼賭過。
要說古往今來第一位賭博的大手筆，還是東晉名士、書法家謝安。
提到謝安好賭，人們往往會想到，大敵當前他與張玄賭別墅的事。那次賭博，賭注的誘惑不可謂不大，棋藝不錯的張玄卻心神不定，他大概在想，你謝安一旦打了敗仗，我們這些人連「人」都是符堅的了，我要這別墅有什麼用？賭博一沒動力，下棋頻出昏招，本來技高謝安一籌，反而輸給了謝安。 謝安與張玄賭別墅的時候，他實際上在進行另一場更大的賭博，他區區八萬軍隊，就那麼有把握戰勝符堅的百萬之師？以一當十，正十分符合一個賭徒的冒險精神，關鍵是他賭博的心態比較好，在對手面前，能波瀾不驚、沉氣如石。
謝安之後，文人雅士中竟出了一位女賭徒，她就是大名鼎鼎的李清照，現在有人說李清照是 「古今第一才女兼第一女賭徒」，這話不算誇張，只是「賭徒」二字有些難聽。
李清照的賭很有雅趣，不是李白曾描寫在大庭廣眾之下的豪華賭博：六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人。她最喜歡的是一種名為「打馬」的閨房雅戲，這種賭博遊戲，與棋類似。她專門寫了《打馬圖》傳世，她在《打馬圖經自序》裡十分自豪地宣稱：「使千萬世後，知命辭打馬始自易安居士也」，喜歡「打馬」遊戲的人，你們玩得開心時，別忘記是我給你們記載下來的。「千萬世後」，也不算太誇張，據說，這種打馬遊戲直到清初還在民間廣泛流傳。
到了清代，癡迷賭博的文人要算龔自珍了，他對賭博很有研究的，賭得十分認真。據《清稗類鈔》記載，龔自珍「嗜博，尤喜搖攤。嘗於帳頂繪先天象卦，推究門道生死，自以為極精，而所博必負」，所謂「搖攤」，就是擲骰子，但是如此花費氣力精密推算一番，賭運與他個人的命運及他所處國運一樣糟糕，可以說逢賭必輸。有人傾慕他的才華和文名，送點銀子給他，他馬上進賭場，不過三五下，那銀子就進了別人的腰包，氣得他不顧斯文，狂奔出門。
近代梁實秋本不擅麻將，也不喜麻將，但也會被人拉上去湊數。他在《麻將》一文裡記述了不少「麻壇」逸聞，說有一次和聞一多到科羅拉多大學兩位姊妹教授家中吃飯，飯後姊妹倆擺出麻將以添餘興。誰想四人都不通此物，只好參看說明書，隨看隨打，誰也沒能規規矩矩地和過牌，窩囊地消磨了一晚。後來一次，又是為了湊趣，在雅舍陪客人打了一個通宵的麻將，「這一夜打下來，天旋地轉，我只剩得奄奄一息，誓言以後在任何情形之下，再也不肯做這種成仁取義的事」。
但他還是喜歡看人打牌的，在他眼中，徐志摩打麻將是一把好手，隨機應變，牌去如飛，不假思索，有如談笑用兵，並用了「手揮五弦目送飛鴻」來形容這種從容姿態。
梁實秋還親眼目睹過胡適輸錢的尷尬，說他牌技不精，有一回打麻將，輸給潘光旦，身上帶的現錢不夠，又開了一張三十幾元的支票。
但胡適是反對打麻將的，他把抽大煙、裹小腳、納妾以及打麻將說成是中華民族的「四害」，曾痛心疾首地呼籲警醒國人：「中國的男人們以打麻將為消閒，女人們以打麻將為家常，老人們以打麻將為下半生的『大事業』。我們走遍世界，可曾看見哪個長進的民族、文明的國家，肯這樣荒時廢業的嗎？」
魯迅似乎從不打麻將，對麻將全無好感。許廣平回憶說：「魯迅晚年住在上海，幾乎天天聽到鄰居打牌的喧鬧聲，妨害工作和休息，使他深感憎惡。」這一點從他的作品中涉及麻將的地方也可以看出，比如《阿Q正傳》裡講到只會押寶的阿Q回到未莊後大談見聞：「未莊的鄉下人只知道洋鬼子能夠叉麻將，城裡卻連小烏龜子都能叉得精熟的。」這裡的「小烏龜子」應該是表現了魯迅的對那些打麻將的人的憎惡吧。
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