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文：張俊峰 圖：張俊峰
哈佛教授蘭登在《達文西密碼》裡抽絲剝繭，從蛛絲馬跡裡拉出一個驚天動地的「歷史真相」。讀者打開書看得入神，合起書就不以為然：「小說而已嘛，看看就好了，真的追尋歷史，哪會有這麼驚心動魄？」
其實有的。
上星期，應香港大學之邀作客香港的著名考古學家齊東方教授，在港大以《淡妝濃抹總相宜：從陶俑看唐代婦女生活》為題演講，讓隨葬的陶俑說話，告訴聽眾一千多年前唐朝佳麗的流行時尚。
一天後，齊東方教授在中華文化促進中心向香港的文物收藏者們，講了另一個追尋歷史真相的故事「何家村遺寶之謎」。
誰埋了它們？
1970年10月的一天，處在文化大革命漩渦中的陜西西安，一群勞改犯三三兩兩地蓋房子。挖著挖著，磚土下面露出來個巨大的罐子。犯人們把罐子拉起來，使勁撬開，收斂了一千多年的珠光寶氣把人們的眼睛晃得發黑。
文管會調來了考古工作者，一共發掘出兩個陶罐，裡頭藏了一千多件珠寶，包括金銀器、寶石、玉、玻璃、陶器、各國錢幣及藥品，精美絕倫。
中國古代文物流失得很讓人心疼，以至於隋唐歷史考古研究缺少材料，每每要向日本正倉院求助，因為日本遣隋使和遣唐使把當時的中國工藝品帶到日本後，在正倉院保存至今。
但何家村寶藏出土後，頓時填補了一大塊考古學研究的材料空白，甚至還有日本古代錢幣，於是連日本方面都要反而借重了。
問題是，這些是誰的財寶？是甚麼時候埋藏的？為甚麼要埋藏它們？
有人說是貴族的財寶。因為裡面有玉帶，玉帶是唐代貴族的身份象徵。還有香囊，製作得非常精巧的香囊，裡外四層，機環設計得很巧妙，不管怎麼晃動，裡面的香台永遠是水平的，這可是「妃后貴人之所用也」。
有人說寶藏的是手工作坊所有。為甚麼？因為裡面的金銀器皿上有一對仙鶴，但一隻有羽毛一隻沒有，那是不是未完成的作品呢？還有玉帶，沒刨光沒鑽孔，不會是完成的飾品。
此外，還有人說是道士的寶藏，或者錢幣收藏家的收藏。
聽起來都很有道理，但齊東方打了四個叉，把四種假設全否定了。
「財寶裡面有租庸調銀餅（唐代稅收以後存入國庫的銀子），這只有國庫才有，怎麼會出現在其他人的收藏裡？至於未完成作品，那只佔全部寶藏的一小部分，況且玉器作坊怎麼會也製造金銀器呢？道教？道教怎麼會有玉帶和東羅馬金幣？」
小說和歷史相互證明
齊東方打開電腦，點開一幅地圖，唐代長安城的復原圖。
唐代長安城採用里坊制，全城劃分為108個坊，里坊大小不一：小坊約1里見方，和傳統尺度相似；大坊則成倍於小坊。坊的四周築高厚的坊牆，有的坊設2門，有的設4門。坊內有東西橫街或十字街，再以十字小巷將全坊分成16個地塊，由此通向各戶。
何家村遺寶出土地點，已經被明確斷定為唐代長安的興化坊所在。齊東方說，他先根據古典文獻，如《唐兩京城坊考》記載，找出當時可能住在興化坊的官員，然後用排除法，把那些不可能的「嫌疑人」一一劃去，最後，就剩下一個人—唐租庸使劉震。
唐代人薛調寫過一部傳奇（小說）—《無雙傳》。齊東方把原文用電腦一行行播放出來：
「一日，震趨朝，至日初出，忽然走馬入宅，汗流氣促。唯言『鎖卻大門，鎖卻大門。』一家惶駭，不測其由。良久乃言：『涇原兵士反，姚令言領兵入含元殿，天子出苑北門，百官奔赴行在。我以妻女為念，略歸部署。』疾召仙客：『與我勾當家事，我嫁與爾無雙。』仙客聞命，驚喜拜謝。乃裝金銀羅錦二十馱，謂仙客曰：『汝易衣服，押領此物，出開遠門，覓一深隙店安下；我與汝舅母及無雙，出啟夏門，繞城續至。』仙客依所教，至日落，城外店中待久不至。城門自午後扃鎖，南望目斷。遂乘驄，秉燭繞城，至啟夏門，門亦鎖。守門者不一，持白棓，或立或坐。仙客下馬徐問曰：『城中有何事如此？』又問『今日有何人出此？』門者曰：『朱太尉已作天子。午後有一人重戴，領婦人四五輩，欲出此門。街中人皆識，云是租庸使劉尚書。門司不敢放出。近夜追騎至，一時驅向北去矣。』仙客失聲慟哭，卻歸店。」
劉震官居租庸使，是極少數有權進入國庫的人，寶藏中發現了租庸調銀餅，更證明了這一點。公元７８３年，涇原兵變，他跑回家中，裝「金銀羅錦二十馱」給王仙客讓他埋藏，然後分頭逃命。
時間，地點，人物，財寶的由來，所有細節漸漸豁然開朗，在座摒住呼吸的聽眾這才回過神來。何家村出土的寶貝，竟然就是小說裡王仙客埋下的「金銀羅錦二十馱」！
考古發現和歷史故事，竟然真的重合了。
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