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彭智文
《警世通言》中的〈崔待詔生死冤家〉以秀秀和崔寧為核心，女子秀秀愛得轟烈，粉身碎骨，真情見於患難，卻遇上負心漢崔寧。她本為郡王府的女奴，懂得刺繡，秀秀趁失火偷了「一帕子金珠富貴」，並主動要與碾玉匠崔寧出走。秀秀更提出與崔寧結為夫妻，小說有云：「秀秀道：『你記得當時在月台上賞月，把我許你，你兀自拜謝。你記得也不記得？』崔寧叉著手，只應得『喏』。秀秀道：『當日眾人都替你喝彩，好對夫妻！你怎地倒忘了？』崔寧又則應得『喏』。秀秀道：『比似只管等待，何下今夜我和你先做夫妻，不知你意下何如？』崔寧道：『豈敢。』秀秀道：『你知道不敢，我叫將起來，教壞了你，你卻如何將我到家中？我明日府裡去說。』崔寧道：『告小娘子，要和崔寧做夫妻不妨。只一件，這裡住不得了，要好趁這個遺漏人亂時，今夜就走開去，方才使得。』秀秀道：『我既和你做夫妻，憑你行。』當夜做了夫妻。」
秀秀在危難之際尋找依靠，提出結為夫妻，起初崔寧表現出抗拒，狀甚冷淡，襄王無夢，神女有意，為後來出賣秀秀埋下伏筆。秀秀提出三問，試圖用軟手法達到成為夫妻的目的，但崔寧的回應乃是二用「喏」，唯唯諾諾，復用「豈敢」。從崔寧的動作觀之。他「又叉著手」，表現極不耐煩。
很明顯，秀秀的主動建基於她根本不甘受束縛，失火逃遁，帶著珠寶，衝破藩籬枷鎖，揭示她對將來充滿憧憬，有錢以外，還要一個丈夫。女奴一生，一是自甘命苦，緊守崗位；二是伺機離開，拓開新天。她選擇了後者，在和崔寧相處的環境裡，她撇開了女性的矜持，熱烈地追求自己的愛情。崔寧態度冷漠，秀秀再進一步，對崔寧全面的挑逗，甚至可以說把男女固有的角色在這句話作出了完全的顛覆——「秀秀道： 『你知道不敢，我叫將起來，教壞了你，你卻如何將我到家中？我明日府裡去說。』」
直到崔寧應允，秀秀的目的達到了。她識趣地做回女性的角色，讓男性佔上風。一句「秀秀道：『我既和你做夫妻，憑你行。』」好一語「憑你行」，秀秀需要的不過是婚姻，不過是丈夫，秀秀終究做回女性，一切由丈夫作主。
好景不常，郭排軍出現，捉到秀秀和崔寧，狠狠地把秀秀打死，她把崔寧帶到陰間做鬼夫妻。秀秀不過是一個女奴，地位卑賤，面對自己喜歡的男子，主動爭取。然而，男方的軟弱，教人齒寒。當崔寧得悉秀秀原來是鬼，竟慌得說：「告姐姐，饒我性命。」崔生懦弱得不似男人，面對己妻，竟怕秀秀加害於他。在此，崔生和秀秀已完全離開了夫妻的關係，甚至站在人鬼冤家的對立面上。秀秀最後更滿腔埋怨道：「我因為你，喫郡王打死了，埋在後花園裡。」不能否認，這是對崔寧的一點懷恨。
小說兩次出現「碾玉觀音」，深具意義。第一次出現碾玉觀音是崔寧替郡王做來奉獻皇帝，當時，郡王對崔寧禮待有加。到了第二次，崔寧已是戴罪之身，替王府修補破了的玉觀音。兩次呈現「玉觀音」。
一個完美的玉觀音，象徵當初崔寧和秀秀的良好關係。第二次，觀音破了，象徵出二人關係的破裂。而崔寧成功把觀音整理好，反襯出強烈的悲哀—可憾的是觀音能補，但人間生死是難以補救的。如此安排，為結局四人之死作好鋪墊。
在〈崔待詔生死冤家〉中，秀秀是被害死，可以說是被其丈夫崔寧間接害死的。作為人夫，完全沒有好好保護秀秀，在郡王面前，他慌得把事件和盤托出，不留半點餘地。且看崔寧的供詞：「自從當夜遺漏，來到府中，都搬盡了，只見秀秀養娘從廊下出來，揪住崔寧道：『你如何安手在我懷中？若不依我口，教壞了你！要共崔寧逃走。崔寧不得已，只得與他同走。只此是實。』」
假如崔寧真愛秀秀，一定會歪曲真相，甚至諉過自己。古語有云：「父為子隱，子為父隱，直在其中。」更何況是夫婦呢？他非但沒有隱瞞，反而全面供出，顯然為了自保而不惜犧牲秀秀。由是觀之，秀秀之死，崔寧實要負上大部分的責任。
走筆想到魯迅《祝福》，原來祥林嫂比秀秀更不幸，命運無從自主，從來認命。至少，秀秀嘗為己爭取新生活。她痴情，郡王不放過她，就算她成了鬼，郭排軍等人也要苦苦追迫。秀秀是一個苦命女人，連當上了鬼魂也無立足之地。因此，秀秀要置崔氏一家於死地，求能做成鬼冤家。這其實是對現實世界的反撲和指控，是低微女性的唯一選擇。
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