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文：曾家輝
筆者雖然在教會學校讀書很多年，但始終資質有限，心腸太硬，到現在仍未感動。但說也奇怪，雖然不太信神，卻愛留意教堂建築。香港地方雖小，但也有一些有歷史價值的教堂。
筆者也承認，相比中國傳統的廟宇，教堂較易令人有一種靜下來的感覺，可能因為每次到廟宇時，都香火鼎盛，人潮湧湧，好入世。相反，教堂總是有著一種寧靜祥和的氣氛，讓人著迷。
不過，看教堂不只是它們的美，也可看它們和香港社會的關係。
歷史價值不是無意義
在很多人眼中，教堂是很普通的建築物，有些更認為，由於自己不是信徒，教堂對他們根本是沒有意義。但事實又是不是呢？
筆者試舉尖沙咀聖安德烈堂為例。尖沙咀聖安德烈堂是九龍最古老的基督教教堂，教會前年籌集70多萬元復修，使用古法翻新外牆紅磚、玻璃窗及鐘樓，令教堂再現風采。聯合國教科文組織今年11月向聖安德烈堂主任牧師及復修小組頒發亞太地區文化遺產保護優秀獎，表揚教會不遺餘力保護文物。
本港開埠只有百多年歷史，教堂的規模當然不可以和外國的大教堂相比，但小教堂也能和香港歷史發生「關係」。
早期風格照抄西方
本港早期的教堂建築主要受西方流派影響，設計也多仿照西方的風格，好像港島的聖公會聖約翰座堂、天主教聖母無原罪主教座堂等，便是早期的表表者。傳統的教堂平面呈長方或十字形，多是左右對稱設計，正門及聖壇分別在中軸線的兩端。
筆者先到位於港島中區的聖約翰座堂。這是本港最古老的西式教會建築物之一，1847年奠基，1849年落成，是香港聖公會香港島教區的主教座堂，日治時期更曾作為日本軍隊總部。
座堂主要由3幢大樓構成，維多利亞時期歌德式風格的座堂在1847年建成，座堂是教區的首堂，堂內置有主教座位。副堂在1920年代落成，而辦公大樓在1950年間加建。現時座堂已列為法定古蹟，是受保護的歷史文物，也是別具特色的景點。
之後，筆者再到中環半山區的聖母無原罪主教座堂。座堂原址在中環威靈頓街，在1842年落成。教堂曾被大火燒毀，1886年售予商家後被拆卸。現有的聖母無原罪主教座堂土地在1881年購買，1888年落成。
座堂曾經過多次改建，1923年座堂加設彩色玻璃窗，二次世界大戰期間，日軍砲彈損毀了教堂後方的一根石柱。戰後，教會在教堂中央加建尖塔及頂部的大十字架，而教堂側面向堅道的門廊，則在70年代興建教區中心被拆卸。1954年，香港天主教學生捐款購買一座木刻的無原罪聖母像，現放於教堂中央牆壁上。1985年再加設彩色玻璃窗。
聖母無原罪主教座堂屬仿歌德式設計，座堂呈不對稱的十字形，右邊比左邊短，中央尖塔高10米。主祭台位於正中，祭台西南面設有主教的寶座，教堂亦因而得名。主教座堂內設4個小堂，包括聖心小堂，聖安多尼小堂，苦難小堂及聖若瑟小堂。
其實，座堂在2002年曾進行維修工程，維修計劃獲聯合國教科文組織亞太區2003年文物古跡保護獎嘉許專案獎。
忽然發現中西合璧
隨著社會發展，本港教堂也愈來愈「中國化」，設計也愈來愈中西合璧，以配合將西方宗教傳入華人社會的需要，明顯例子有銅鑼灣的聖馬利亞堂、香港仔天主教聖神修院、九龍城的聖三一堂等。
筆者最近有機會到聖馬利亞堂出席講座，赫然發現教堂的外表雖還很「教堂」，但裡面卻是傳統的中國式建築設計，典型的三角形屋頂，加上一條條橫樑，樑下掛著吊燈，我還以為走進了中國廟宇。
到了戰後至70年代，香港人口激增，但社會資源缺乏，教會的角色也有變化，逐漸結合辦學、慈善事業及其他社會服務的角色。
教堂建築也有很大的改變——很多教堂故和學校相連，又或會置於其中，弱化了傳教的角色，強化教會融入社會的特點。很多新建的教會學校，學校禮堂即是教堂所在。
到了現在，大家已很難找到新建的教堂，由於土地有限，政府不再容易撥地給教會興建教堂，所以很多小型教堂建在屋邨社區中心、幼稚園、商業大廈等之中。
本港教堂其實一直和社會一同轉變，由早期的超凡脫俗，逐漸融合成為社會一部份，風格也由完全西方，中西融合，到現代的功能化設計，小教堂也可以看到大社會。
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