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南懷瑾向學員強調有「變」，才可解決全球性問題。
文：吳 飛 圖：作者提供
2006年10月30日晚，《第五項修煉》的作者、世界著名管理學大師彼得．聖吉，帶領著ELIAS（Emerging Leaders for Innovation Across Sectors，意為「跨國部門創新成長中的領導者」）團隊，來到江蘇吳江的太湖大學堂，聆聽南懷瑾為期四天的講課。
六年前，南懷瑾開始興建太湖大學堂。六年土木，始有規模。花如此大的心血來創辦學堂，乃是感慨於「這是最好的時代，這是最壞的時代。」
南懷瑾曾言：「今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。」
求變之道
面對團隊中來自各國的學員，南懷瑾首先指出，解決全球性問題的關鍵，在於「變」：「讀了一輩子書，我看到宇宙人類只有一個字：變。」
「宇宙萬物隨時隨地都在變，對於我們而言，認識『變』並同時領導『變』，才是智慧之學。」將「變」的問題聯繫到現實探討的問題，「我們諸位擔心世界的未來、人類的環境問題、能源問題、經濟問題、戰爭問題等，但是自己忘了我們就在『變』的當中，只不過沒有辦法改變現有的『變』罷了。」
致靜之道
除了「變」，南懷瑾一直強調修身、反思、致靜。「『靜』，是生命背後的能源所在。」
ELIAS在太湖大學堂的第三天，學員們便自發進行了一項「禁語」的訓練，在中午11時30分到下午5時的五個半小時內，學員不能講話，全心全意體會「靜」的意味。
南懷瑾引用老子的話說：萬物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。「回歸根本才是靜，能靜才回歸生命。」
而關於如何致靜，南懷瑾同樣引用了一句老子的話：專氣致柔，能嬰兒乎？把自己身體活動的功能寧靜下來，完全恢復到嬰兒狀態。致靜的具體方法，南懷瑾提到了兩種：坐禪和音聲瑜伽。
對於音聲瑜伽，南懷瑾讓宏忍尼法師用華嚴字母演唱了音聲法門，低吟淺唱之中帶來一種令人舒適的安詳感。「好的音聲的作用，就會讓人自然地寧靜下來。那是寂寞的享受，寧靜的享受，不是錢財能夠買得到的。」
梵唱雖止，音卻繞樑而不絕，回味這音聲的妙用，南懷瑾道出了這音聲法門的一層深義。
人生之學
在太湖大學堂餐廳的露台上，南懷瑾常和大家一邊喝茶一邊漫談。這次他講的是人生的目的。
在南懷瑾看來，這個問題有兩個方面。首先，生命的意義是甚麼？「生命＝生+命，所有外在的生物叫做『生』，而有思想、有靈魂的叫做『命』。」其次，生命的價值是甚麼？「中國有句老話叫『生有輕如鴻毛，死有重如泰山』。中國的傳統文化重『忠』『孝』，知識分子都重視『節操』。輕視生死，同時重視生死。」
「生命的問題，先是生存問題，接下去才是生活問題。可是現在的教育，注重實用主義，本末倒置。人們做的種種一切都是為了生活，而忘記了生存。」南懷瑾抽完一支煙，他的煙霧與語句一起在整個餐廳裡飄動。
濟世之道
在最後一堂課上，南懷瑾總結了這四天講的人類社會面臨的諸般問題：「科技的發展給人類帶來了生活上的方便，但也帶來更多更新的煩惱。」
回顧中國四千多年的文化傳承，南懷瑾認為要重視墨子主張的「兼愛，非攻」，以及儒家、道家的自然主義。
「中國傳統文化素來是走道家、儒家的自然主義，對於奇怪的發明、一概斥以『奇技淫巧』，不准使用。在這個階段，中國對於生命科學、認知科學的研究非常發達。往自我的精神方面走，研究個人、自我，研究生命。」我們的時代，也許也需要這種自然主義的思考。
離別之際，許多ELIAS學員依依不捨。但正如南懷瑾所說，整個世界的諸般問題，並不是這三五天便能解決的。以後的努力將更為漫長。
註：由於篇幅所限，原稿經過編輯刪節。
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