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陳 雄
提到「割蓆斷交」，就會想起管寧和華歆的故事。
管寧的遠祖是春秋時代的賢相管仲，標準的名人之後。古代有德行的士人家裡總是很窮，身世總是較悲慘，不是早年喪父就是早年喪母，管寧也不例外，他十六歲時就死了父親，親戚朋友看他可憐，送了許多財物讓他葬父，可是管寧不要，只憑自己微薄的財力勉強安葬了父親。
管寧好學，結交了華歆，還有一個叫邴原的學友，三個人開始好得像一個人，所以當時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾。
不久，龍頭華歆和龍尾管寧之間，出現了裂縫，這是出於劉義慶《世說新語》裡的記載，應該還算可靠吧。「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。」
當時他們的老師的教育方法還是很先進的，讓他們一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，今天大教育家陶行知所提倡的就是這樣，「和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻粱菽麥黍稷下功夫」。管寧見到金子，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭撥到一邊了。華歆在後邊鋤，把金子拿起來看了看，還是扔掉了。
其實，管寧和華歆完全可以正大光明地將金子撿起來。
俗話說一粥一飯，恆念物力維艱，這金子也是凝聚了淘金人的血汗的。在那兵荒馬亂的日月裡，留在這塊地裡應該有些年頭了，把它拾起來，就可以發揮它的使用價值，比如可以為這兩位窮學生買些書，交一點學費，或者乾脆把它換成錢救助孤寡老人，也是功德無量的事啊。
由此，我想到李嘉誠的故事，這位現代富豪就比他們實在的多，李嘉誠不小心丟落一枚兩元硬幣，硬幣滾到車底。他蹲下身子去撿，旁邊的一個保安看到，幫他拾起了硬幣。李嘉誠收回硬幣後，給了保安一百元作為酬謝。他說：「如果我不拾這兩元錢，讓它滾到坑渠裡，那這兩元錢便會在世上消失。而一百元給了保安，他可以拿去用。我覺得錢可以用，但不可以浪費。」
過了幾天，管寧、華歆兩人正在屋裡讀書，外頭的街上有達官貴人經過，儀仗喧嘩，鑼鼓震天。管寧不為所動照樣唸書。華歆放下書跑到門口觀看。等華歆回到屋裡時，管寧卻拿出了一把刀子，將兩人同坐的蓆子從中間割開，說：「我們的友情一刀兩斷啦！」這種絕交方式真的好形象啊，只是可惜了那張好蓆子。
公正地說，華歆做錯了什麼？值得管寧大動干戈？現在的學生還有課間十分鐘呢！讀書讀得累了，出去活動一下身體，也算是一勞一逸，一張一弛。再說，外面的世界很精彩，為什麼就不能去瞧瞧？
管寧這人也太無趣了，兩人多年培養的友情，就因為這一件小事土崩瓦解了。
不喜歡管寧，只覺得這人一本正經了無生趣。
如果他真把華歆當作好朋友，待華歆看完熱鬧回來，完全可以調侃他幾句，幽他一默，讓華歆在輕鬆的氣氛中反省自己的行為，華歆也不是不自覺的學生，相信他一定會知錯就改的，何必大傷和氣，兩敗俱傷？
台灣詩人余光中將朋友分為四類：第一種人高級而且有趣，使人敬而不畏、親切不狎，交接愈久，芳香愈醇；第二種人高級而無趣，固然人格高尚，品學兼優，卻缺乏幽默感，活潑不起來，與他交往令人感到很累，只能成為諍友或畏友；第三種人低級而有趣，活潑樂天，能侃善鬧，有所有的常識獨無學問，這種人是朋友圈裡的「興奮劑」，他走到哪裡，哪裡就一片笑聲；第四種人低級而無趣，既無品位，又無趣味，人皆避之。
管寧無疑是第二種人了，這樣的人，在今天的社會上，怕是沒有幾個願和他交朋友的吧。
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