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陳佐賢
人生在世，遭遇的事情何止萬千。愉悅、憋悶、欣喜、憤怒、悲哀、快樂、憎惡等，經常支配和影響人的情緒。如喜有大喜、小喜、真喜、假喜。怒也有大怒、小怒、明怒、暗怒、敢怒而不敢言等。無論哪一種怒，都會影響到人的生活。在家庭中，怒會招致父子相仇、兄弟爭鬥、夫妻反目，使家庭失去歡樂和人倫之道。在社會，仇怒爭執會導致同事關係破裂。
導致發怒的原因很多，如受到詐騙、友人見利忘義、恩將仇報，都會使人惱怒不已。受到辱罵、誣陷、諷刺、挖苦、自尊心受到傷害，這也很難不發怒。怒氣是一把殺人之刀，怒則肝氣不順、肝膽不和，怒則致胃充血，易發潰瘍，怒則心跳血壓升高，誘發心腦病，怒會引發猝死。因大怒暴怒使到面赤耳紅，心悸血湧，吐血而死的並不少見。
僅一部《三國演義》裡，就有不少英雄智者死於「怒」字的，孫策自己因怒而亡。關羽因傲怒兵敗身死。張飛為造白袍之事，部下無法完成全軍孝衣的任務，他怒打部下，最後也因怒而被部下范疆、張達所殺。劉備怒氣難抑，御駕親征，卻因報仇心切，失於策劃，被東吳火燒連營，慘敗而回，又因悲憤愧悔，慍怒交加，以致到了白帝城便一命嗚呼。
周瑜是一個浮躁的人，無論是喜、怒、憂、驚，都來得急驟，如他以為曹操真要「攬二嬌於東南」時，「勃然大怒」，當他聽到孔明說他只會水戰時，「瑜怒」。當他接到曹操送來的書信時，「瑜大怒」。當蔣欽兵敗而回時，「瑜怒欲殺之」。當他打敗曹仁準備取南郡，發現該城被趙雲所佔時，「瑜大怒」。當他得知魯肅沒有討荊州，只得一紙文書時，「瑜頓足」而怒。當他「賠了夫人又折兵」時，「怒氣衝激，瘡口迸裂，昏絕於地」。當他使用「假途代虢」之計不成，反被四面包圍時，「瑜怒氣填胸」，「瑜馬上大叫一聲，箭瘡復裂，墜於馬下。」當他得知玄德、孔明在山頂飲酒時，「瑜大怒」，咬牙切齒。他每次失敗都大動肝火，金瘡迸裂而昏過去，與其說他是被諸葛亮氣死，倒不如說是為怒而死。
我們縱觀歷史，凡是心志高遠，胸懷明達、抑怒束情者，都是冷靜理智的成功人物。當魏蜀對峙，諸葛亮為求速戰速勝，大用激將法、罵城未已，又派人送婦女首飾、衣物給敵師司馬懿，嘲其怯懦，激其出戰，但司馬懿老謀深算，不為所動。也看準了諸葛亮勞師遠征，糧草不足，便忍辱堅壁，使諸葛亮始終無法得逞。
無數事實說明，人不可感情用事，尤不可好怒輕動，當理智控制不住感情，任性驅遣，是沒有不跌跤的。輕者致自己之疾病，褻己之威信，重者取人之賤惡，招人之仇視，甚至釀成禍端。
所以《孫子兵法．火攻篇》中特別說到：「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。」
那麼，是否任何事都不發怒，像一尊木雕泥塑笑瞇瞇？當然不是，是要注意「匹夫見辱，拔刀而起，挺身而鬥」，是很容易吃大虧的。諸葛亮在《便宜十六策．喜怒》中說：「故君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。」善於控制感情，沉著冷靜，幽深莫測，能大能小，能升能隱；胸懷大志，腹有良謀，「不以物喜，不以己悲」。
古人這樣苦口婆心，都是為了要人不可忘記：「善戰者不怒」，「圖遠者不發近怒」，「猝然臨之而不驚，無故加之而不怒」。那麼，我們也不妨學一學范仲淹在《岳陽樓記》中所說的那種風度：「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣」。
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