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■張僧繇《十八宿神形圖卷》（局部）
沈鴻鑫
在宋代文人郭若虛所著的《圖畫見聞志》中有這樣一段記載：「唐閻立本至荊州，觀張僧繇舊跡，曰『定虛得名耳』。明日又往，曰『猶是近代佳手』，明日往，曰『名下無虛士』，坐臥觀之，留宿其下，十餘日不能去。」
閻立本是唐代偉大的畫家，擅畫人物，筆力遵勁雄渾，神態生動，曾作有《泰府十八學士》、《淩煙閣功臣》等，得到當時好評，被譽為「丹青神化」。這裡提到的張僧繇則是南朝梁傑出的畫家，是一位擅畫人物、肖像的聖手，多作佛寺宗教壁畫，他的畫骨氣奇偉，規模巨逸。關於他還有許多神奇的傳說。如傳說他有一次在金陵安樂大殿的壁上畫了四條龍，但全都有眼無珠。人們很奇怪，問他為何畫龍不點睛。他說不能點，只要一點上眼睛，牆上畫的龍立即就會飛騰而去。人們都不相信，認為他在吹牛，一定要他把龍的眼睛點上。張僧繇就拿起筆給四條龍依次點睛。誰知當他才點好兩條龍的眼睛，突然天色驟變，雷電大作，風雨交加， 堅固的牆壁也頃刻震塌了。那些驚慌失措的看畫人，只見兩條墨龍騰空而去。這雖是一則神話，但足見張僧繇的畫是如何的出神入化。
閻立本當年到荊州觀看張僧繇的壁畫，也是慕名而去的。但是第一天初看覺得似乎沒有什麼特別的妙處，所以還認為張僧繇是徒有虛名呢；第二天他再去觀賞，就領略到了畫中的一些意趣，這時他認識到張僧繇確乃近代的畫壇佳手；第三天，他又前往觀賞，這次更品味到畫的某些真諦，他不禁讚歎曰：真是名不虛傳啊！他越看越覺得有味道，於是坐著看，躺著看，仔細鑒賞，反覆揣摩，竟流連忘返，欲罷不能，在廟裡留宿了十多天，才戀戀不捨地離去。
這個故事在藝術欣賞方面給了我們許多啟示。藝術欣賞是一種審美活動，也是一種複雜的、特殊的心理活動。欣賞者對藝術品的第一個印象，即「藝術的初感」非常重要。有時候欣賞者一聽某一首歌曲就喜歡上了，看某一幅畫第一眼就被深深吸引住了。但是有的藝術作品並不是一下子就能抓住你，你也並不能一下子就理解它，而是要欣賞者仔細琢磨，反覆體味，才能接觸到它的真諦。閻立本觀畫就屬於這種情況。所以，藝術欣賞又不能滿足於「藝術的初感」。真正的藝術欣賞並不是浮光掠影或回眸一瞥可以領略以盡的，它還是一個反覆審美和感受的過程。如吃橄欖，初咬一口，會覺得澀嘴，但仔細咀嚼，便有一種奇特的香甜之味。有些藝術作品，乍一看未必有什麼驚人之處，但細細品味，其中的美感就如泉眼的泉水一般汩汩地流出。上面談到的閻立本觀畫，他幾次看畫，感受不同，後來坐著看，躺著看，就是反覆揣摩，仔細研究，這就是審美活動的深化。正如羅丹說過的：「美是到處都有的。對於我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發現。」要發現美，往往得反覆地感受。這一些都說明了一個值得注意的問題：藝術欣賞不能淺嘗輒止。
俗話說：「外行看熱鬧，內行看門道」。其實看熱鬧、看門道，都屬於藝術欣賞活動。但是，看熱鬧還只是藝術欣賞的初級階段，看門道才是進入了藝術欣賞的高級階段。因為看熱鬧只停留在藝術的表像方面，感受比較膚淺，不可能領略到藝術肌體的深刻內涵與真諦。看門道則是通過感受與理解的相互交織，逐漸由表及裡，進入到藝術肌體的深層次，觸摸到藝術創造的某些規律，此時的藝術感受比較深刻，獲得的美感享受也更加豐富了。
對一般欣賞者來說，看看熱鬧亦無不可。然而，如果真正想通過藝術欣賞獲得知識哲理，美感享受和精神滋養，那麼不要向看門道的階段轉化。從看熱鬧到看門道，從外行到內行，其間並沒有一道不可逾越的鴻溝。多讀，多看，多聽，不斷地進行藝術欣賞活動，積累欣賞經驗是一個重要的關鍵。因為你不斷地進行藝術欣賞活動，自然而然提高了藝術的修養，也逐步熟悉了藝術的內容、形式及其特徵，逐步掌握了藝術的規律。劉勰在《文心雕龍．知音》中說：「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬嶽以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。」
據說，王維有一次在洛陽招國坊庚靜修處看見一幅色彩鮮麗的壁畫。這幅畫題為《按樂圖》，畫一群樂工正在聚精會神地演奏一支樂曲。王維被畫深深吸引住了，邊點頭邊稱讚。有人問他為何如此興致勃勃。王維說，這幅壁畫乍一看很平常，沒有什麼可稱道的，也沒有什麼明顯的特色，但如果仔細看，就會發現，它很不一般。它不僅準確地表現了樂工們正在演奏什麼樂曲，而且還表現了正在演奏曲子的第幾疊第幾拍。人們湊過去仔細觀看，仍然沒有看出個所以然，王維便告訴他們，演奏的是《霓裳羽衣曲》，是這支曲子的第三疊第一拍。大家不大相信。於是有幾個好事者很快請來一隊樂工，當場演奏《霓裳羽衣曲》，當演到第三疊第一拍時，人們對照這幅畫一看，不由大吃一驚。原來樂工的手和口在樂器上的位置以及動作姿勢，果然與壁畫上的形狀一模一樣，絲毫不爽。原來王維不僅是詩人、畫家，而且對音樂也很精通，早年曾作過主管音樂的大樂丞。如果他對音樂不精通，就無法作出正確的判斷。
多觀察、分析生活，積累豐富的生活經驗和生活體驗，也是提高文藝欣賞能力的途徑。 任何文藝作品都是生活的反映和觀照，只有對生活有深刻的理解，有真知灼見，才能正確認識文藝作品反映生活的深度和廣度。據說宋朝大文學家歐陽修得到一幅古畫，畫的是一叢牡丹，牡丹下面有一隻貓。歐陽修不知是否真的古畫。有一天他的親家吳正肅丞相來訪，他對古畫很有研究，因此歐陽修請他鑒別。他仔細地看了又看，說：「這確是一幅古畫，畫的是正午牡丹。」歐陽修問道：「你怎麼知道的呢？」吳正肅指著畫說：「你看，這花瓣是張開的，中午陽光強烈，花的顏色都是乾巴巴的。」接著又指著畫上的貓說：「再看這隻貓的眼睛，瞳孔瞇成一條線，這正是正午貓的瞳孔。」這位評論家正是運用他豐富的生活經驗，對作品作出了準確的評價。
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