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■胡忠信 台灣政治評論員
「人類所能達到的最高境界是什麼？」歌德曾經如此問道，他的答案是「驚奇」，也就是「對知識的渴求」。
歌德的本身就是一項驚奇。以出身論，他來自富裕家庭，不愁吃穿，教養良好；以才氣論，他是文壇奇才，是小說、詩、戲劇泰斗，引導了文學的狂飆運動；以現實論，他「無病無痛到三公」，官至內閣總理職位，是治世之能臣；以名氣論，歌德是馬丁路德宗教改革以來，最重要的思想家之一，足與康德、貝多芬等名人匹敵，遑論歷久不衰的文學影響力；更奇特的是，歌德一生韻事不斷，常成為婚姻的第三者，竟也能全身而退，而他的妻子來自女工階層，完全門不當戶不對。
鑄造文學經典 對後世影響深遠
如何重新解讀歌德，進行現在與過去之間無休止的對話；如何使歌德的生平與思想「出土」，使他成為活生生的現代人；更重要的，如何發現歌德所孕育的公民人文主義，呈現「不是我在說，是歌德在說」，成為當代人挑戰巔峰之作。
歌德一生撰述不斷，詩作成為文學家、音樂家、劇作家的創作泉源，沒有歌德，就無近代德國文學可言。歌德兩部文學鉅著《少年維特的煩惱》以及《浮士德》已成為人類文學經典，它們所蘊涵的精神思想，歸結到人性的根本問題：「我從哪裡來？我如何自處？我往何處去？生命的意義是什麼？愛情的意義是什麼？」
少年維特是一個經典隱喻，愛情可以激發出本能的喜怒哀樂，甚至以死相殉；但如此隱喻也是衝決網羅的力度，表示一種顛覆傳統的能量，人類不惜為了捍衛價值與信仰，以全然的意志、勇氣與決心改變現狀，拿破崙熟讀《少年維特的煩惱》，不是在書中找到了革命的源泉與影中的自己？
《浮士德》更是一部曠世鉅作，是歌德集其經歷、思想、創作、理念於一身，並以六十年功力所完成的人生啟示錄。從狂飆盛氣的青年，磊落豪雄的中年，乃至深沉厚重的老年，人性無不在追逐性、金錢與權力，而且以出賣靈魂予魔鬼作為終極代價。在人性本能的是非、善惡、對錯、公正與否的天人交戰之中，我們如何自我救贖、不斷提升？歌德提供了一個思想劇場供我們省思。正如《浮士德》的一大主題：「我來是要行惡，卻結出善的果實。」人類最終必須面對事實、良知與真理，棄惡揚善，途經地獄之路而邁向天堂。
曠世奇才 令人敬仰
楊夢茹女士所撰寫的《從憂鬱到豐美 歌德的精彩人生》是令人擊節稱賞的力作。她以樸實的敘事方式，將極其宏觀而複雜的歌德生平與思想，以行雲流水的語言表達出來。由於作者中文、德文功力深厚，一口氣讀畢全書，等於重新與歌德再進行一次人文對話，也就再次達到「驚奇」的最高境界。對歌德的最高禮讚，我們也只能用舒曼對蕭邦的致意加以形容：「請各位脫帽致敬，他是一位曠世奇才。」
正如上帝是上帝，巴赫是巴赫，歌德是歌德。作者以其特殊的文學觀如此形容：「維特對世間的批評著重在『個人的極限』，因而感悟所有的汲汲營營終究是一場『閃亮的煩悶』」，「維特如流星殞落，幾百年來全球的讀者懷念他在天際劃下的那道萬丈光芒；歌德死而後生，他活了下來，《維特》完稿時，他已經與少年癡狂的他告別了。」樸實與精確的描述，呈現了作者的文學底子與深層的觀察力。既是使徒又是魔鬼的歌德，正如一位同時代女性所引述的：「歌德是她畢生所見最英俊、最活潑、最原始、最烈性、最激情、最溫柔、最誘惑，對女人而言，一個最危險的男人。」作者以其敏銳、細膩的女性特質，大量引述歌德的詩詞與情史，讓我們見識到歌德的愛情旅程，也使我們體驗愛情的狂喜與悔恨，「沒有愛，我們也不過是鳴的鑼、響的鈸一般」。
如何解讀《浮士德》，正如登山者面臨聖母峰，是一生的準備與意志的對決，作者有非常精闢的觀點與敘述，這是本書的核心價值：
「歌德所塑造的浮士德，是一個集慾念與意志力、失誤和罪愆於一身，遊走於人性邊緣的人，透過他，我們更能看清人的本性。」「宗教的謙遜態度與文藝復興時代倡導的個人主義在此引發衝突不斷。浮士德要走一條貫穿世界的道路，以便滿足他的渴念。」人性是不是必須出賣靈魂才能達到目的？作者的提問再次引發我們的精神自覺。歌德對生命、愛情、大自然的禮讚，對自由民主革命的憧憬，乃至對人性善惡、原罪的探討，都是人類經典永恆探討的主題。作者純熟且流暢地再次把上述主題呈現在我們眼前，正如歌德的「意大利之旅」使他邁向自主與成熟，讀畢楊夢茹女士的大作，我們掩卷嘆息，再次思考「生命的意義是什麼？」正如歌德早已提供的答案：「無論選擇什麼樣的生活，只要對社會有所貢獻，都是值得效法與尊敬。」
這本書是貢獻給社會的一本優良讀物，也是給予我們的最高禮物，值得推薦與精讀。(文匯論壇)
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