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■御河溝，金和尚曾在此苦修。
資中民間傳說，「寶衣藏在廟前的一個石塔裡，清朝時候，端王爺來到資州，聽說此事，派兵將石塔打開，想取走寶衣，那寶衣便化為一條大蟒，飛走了。」
學術界對木棉袈裟亦有頗多異議，有人認為達摩祖師從沒傳過法衣，是保唐禪派為抬高自己身價而編造出來的一個神話；有人則根本否定歷史上有過此衣傳法的禪規；而著名歷史學家范文瀾卻將其引為信史，寫入他所著的《中國通史簡編》。
達摩的傳衣偈為「吾本來東土，說法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」意思是「我本來到中國，是為傳佛的正法，而救度一切眾生的迷情。我這一花將來會開五葉—即二祖，三祖、四祖、五祖、六祖，五位祖師，到時候就不須傳此衣，只要傳法即可。」當初五祖對六祖也說：「衣為爭端，止汝勿傳。」由此可見，唐朝時期佛法普及，木棉袈裟作為佛法衣缽的法證的意義也就不存在了。
2005年資中縣開始出資修復寧國寺，寺廟主體將還原成原來的五重大殿的規模。不巧的是，記者採訪時恰逢中國當代八大高僧之一的寺廟住持釋清德法師外出。從其徒弟處得知，為重建寧國寺，釋清德住持已募資800多萬元，全部修繕計劃今年6月完工。鐵波樂說，政府為搬遷寺廟附近的群眾做了很多工作，希望把寧國寺恢復昔日原貌。而曾在宗教史上地位異常顯赫的法信木棉袈裟現存何處之謎，仍然有待揭曉。
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