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林長華
閱讀書報，不時可見「巾幗」這一名詞，尤其每年「三．八」國際婦女節前後，這一名詞在新聞媒體上出現就更加頻繁。記得我年少時，有一次參加燈謎會，我懵中了一條謎面為「統一中國」的字謎，謎底是「幗」（意思是「幗」字加上個「一」，便成為「中、國」）。但那時我並不知道這個「幗」的深刻含意，待到年長，方知「巾幗」不但常被用於婦女的代稱，如稱女能人為「巾幗英雄」、「巾幗豪傑」等。而且，還有一些值得弄清楚的典故。
的確，對於一些人來講，「巾幗」這個詞是比較陌生的。為何「巾幗」可以作為女子的代稱呢？原來，巾幗是我國古代婦女的一種假髻，它用金屬做成框架，外裱黑色繒帛以代頭髮。使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵。因只用於婦女，故引申為婦女的代稱。唐代元稹《酬樂天東南行》詩中就寫道：「椎髻拋巾幗」。這是說，南方女子頭上光是梳個髮髻，不戴頭巾和髮飾。
正因為巾幗是女子佩戴的東西，所以古代有人將巾幗送與男子以示羞辱。《三國志．魏志》中記載，諸葛亮出斜谷，屢向司馬懿挑戰，但司馬懿卻避而不出。諸葛亮無可奈何，便派人給司馬懿送去了「巾幗婦女之飾」。一來以此發洩心中的憤懣；二來藉以嘲弄司馬懿沒有男子漢的英雄氣概。《三國演義》第103回 《上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星》中對這段史記有一段擴充描寫：「孔明自引一軍屯於五丈原，累令人搦戰，魏兵只不出。孔明乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。……懿對眾啟盒視之，內有巾幗婦人之衣並書一封。懿拆視其書，略曰：仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉？今遣人送巾幗素衣至。如不出戰，可再拜而受之；倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰：『孔明視我為婦人耶？』」。在明末清初著名書法家、理學家黃道周的家鄉福建東山島，有一副當年黃道周撰寫的，嘲諷司馬懿祠妙聯，此聯就借用到《三國志．魏志》和《三國演義》的典故，聯曰：「巾幗遺羞，當年嘗怕諸葛計；帕頭出字，今日方知司馬靈。」說也奇怪，這一副充滿辛辣味的諷聯貼出後，一時不脛而走，引人品評深思。不久，司馬懿祠也就香火冷落了，這一膾炙人口的諷聯軼聞後來還被收進《東山縣志》。
今天，「巾幗」早已沒有羞辱男子的意思，它已成為新時代女性的一種尊稱了。同時，「巾幗」作為女性的借代，也常常用於燈謎等文藝作品。如「巾幗逞威」（猜字）謎底：「戌」（意思是「戌」字加上個「女」，便成為「威」）；「巾幗豪傑」（猜離合字）謎底：「好女子」；「巾幗勝鬚眉」（猜詞牌名）謎底：「女冠子」；「巾幗不平凡」（猜物理名詞）謎底：「瓦特」；「巾幗榜樣不一般」（猜稱謂）謎底：「女模特」；「巾幗個個有才幹」（猜體育名詞）謎底：「女子全能」。
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